المشاركات

عرض المشاركات من ديسمبر, ٢٠١٢

عبد الوهاب عبد المحسن ينصت لأصوات الطبيعة / أمل نصر

صورة
عبد الوهاب عبد المحسن ينصت لأصوات الطبيعة/أمل نصر     الحوار مع الطبيعة مسعى روحي يتخلص عبره الإنسان من ثواقله الدنيوية وينطلق  إلى ساحة مفتوحة دائماً للإنعتاق والتحليق . وذكرياتنا حول  مَشَاهد الطبيعة لاتحمل مجرد صور لسموات وأرض ومابينهما لكنها قبل كل ذلك تحمل ضمناً ما تشعره قلوبنا تجاه تلك المشاهد ، فكل منها مقرون فى دواخلنا بمشاعرنا الخاصة وهذا مايضفي عليها حالة إنسانية تعاطفية تظهر فى تصويرها فنياً بروح مختلفة من فنان لأخر .    ويقدم الفنان عبد الوهاب عبد المحسن طرحاً جديداً لفكرة المشهد الطبيعي من منظور أكثر جدة وحداثة ينقله من طابعه الوصفى ليحيله إلى حالة وجدانية خاصة تنضح بها جميع الأعمال ، إنه يقدم بحثاً بصرياً فى روح مظاهر الطبيعة ويجردها لينقل إلينا  تعبيراً  مكثفاً عنها .       إن الفنان يتوق إلى الطبيعة فى بلدته هرباً من صخب أصوات البشر المتناحرة ، يتوق للإنصات لأصوات أخرى غير بشرية : حفيف الشجر ، صوت تساقط الأمطار ، صوت رقرقات الريح للمياه ، ضجيج أصوات الطيور الطفولى وفرحتها بالصباح الجديد . إنه يصغى لصوت أخر غير صوت البشر والآلات . ويستحضر تأملنا

الجدير بالذكر / سليمان جوادي

صورة
سليمان جوادي / الجدير بالذكر الانبطاح... صناعة جزائرية مسجلة 2012.12.22 لم يكن يساورني الشك مطلقا في الروح الانهزامية ولا في عقدة النقص التي يمتاز بها ساستنا ومسؤولونا الكبار أمام فرنسا والفرنسيين، لكنني مع زيارة الرئيس الفرنسي السيد فرانسوا هولاند الأخيرة ازددت يقينا وتأكدت من أن هذا المرض العميق لن يبرحهم إلى أن يموتوا بعد طول عمر ويورثوه لأبنائهم من بعدهم... ما هذا الانبطاح وما هذه المازوشية المفرطة، ما الذي يجعلنا نجلد ذاتنا ونحن من أرض طيبة أنجبت خيرة الرجال وضحى من أجلها شهداء بررة من أجل أن يتركوكم تسوسوننا ولكن بـ”رجلة” و”نيف” لا بهذا الطحين وهذا اللحس للأحذية وقصائد المدح التي لقنتموها بلغة المستعمر لأبنائنا الأبرياء في تلمسان وفرضتم عليهم إنشادها أمام ضيفكم الكبير... ألم يكن فيكم يا ساستنا رجل واحد حكيم يوقف مهازلكم عند حدها... ألم تخطر ببالكم فكرة إحراج الرئيس الفرنسي بوضع ترجمان بينكم وبينه حتى تؤكدوا له بأن للجزائر والجزائريين لغة أخرى غير تلك التي حاولت بلاده تكريسها بيننا لغة أخرى حاول الاستعمار طمسها كما طمس كثيرا من معالم الرجولة فينا... إنكم حين تفعلو

(2ـ4)المفاهيمية في التشكيل العربي / علي النجار

صورة
 ( 2ـ4 ) المفاهيمية في التشكيل العربي .......... ...............................................     حداثة او قدامة النص في العمل المفهومي: ... ويمكن القول ان المفهوم كائن اصطلاحي, شرطي لحصول الفهم, له حياته الخاصة, المعرفية, والفكرية, التي تتغير في سياق المجال المعرفي الحاضن لها, وفي المشكلات التي تطرحها او التساؤلات التي تجيب عنها أو المركبات التي تقوم أو تنهض على صرحها. وتنتج المفاهيم اشكالا تنسجم ومجالها المعرفي, كونها ترتب  بمجموع وعمليات تخص انتاجها وصناعتها, اذ تتخذ ترتيبية تفاضلية بحسب أهمية حقلها المعرفي, أو بعبارة أدق بحسب الاقليم المعرفي والدلالي الذي تنشأ فيه وتترعرع                                                                                                          عمر كوش(*) ....................................   في معرض دوكومنتا الخامس عام (2072)  وتحت عنوان ذو صبغة(باطنية(**) عرض عمل لفنانين من مجموعة (الفن واللغة) التي تأسست في المملكة المتحدة عام(1968). العمل يتكون من منصة حجرية ترتفع فوقها عدة ادراج لحفظ ملفات سوداء تحتوي كتابا

المشاركة في المهرجان الدولي الحادي عشر للفنون التشكيلية بفاس 2013

صورة
  المشاركة في المهرجان الدولي الحادي عشر للفنون التشكيلية بفاس 2013 اشراقات التشكيل بفاس   المهرجان الدولي الحادي عشر للفنون التشكيلية بفاس يعلن المرصد الجهوي للمعرفة والتواصل بفاس، عن فتح باب الترشيح للمشاركة في المهرجان الدولي الحادي عشر للفنون التشكيلية بفاس، الذي سيقام من 02 إلى 27 أبريل 2013 بأروقة محمد القاسمي والمركب الثقافي البلدي الحرية، تحت شعار: " اشراقات التشكيل" ، دورة الفنان التشكيلي  ومفتش مادة التربية التشكيلية : " امحمد ابن كيران"، في جميع الاتجاهات والتقنيات والأنواع الفنية التشكيلية البصرية، وعلى الراغبات و الراغبين في المشاركة، بعث ملفات المشاركة قبل تاريخ 15 فبراير 2013، عبر البريد الالكتروني :marssad2007@yahoo.fr / marsad2007@gmail.com * نهج السيرة الفنية، وبها جميع روابط الاتصال بالفنان. * ثلاث صور للأعمال الفنية. * صورة شخصية . * ملأ استمارة المشاركة.  وتأتي هذه الدورة الحادية عشر للمهرجان الدولي للفنون التشكيلية بفاس، والتي تنظم تحت اشراف ولاية جهة فاس بولمان، وبدعم من وزارة الثقافة، وبشراكة مع الجماعة الحضرية لفاس، استكمالا للدرس البص

العلاقة بين التشكيل والقصة عند عبد الحميد الغرباوي / محمد سعود

صورة
العلاقة بين التشكيل والقصة عند عبد الحميد الغرباوي ( المجموعة القصصية القصيرة جدا :" قال لي ومضى" نموذجا ) ( محمد سعود ) إن الحديث عن تجربة المبدع المغربي الكبير عبد الحميد الغرباوي في القصة فقط يعتبر إجحافا في حقه ، إذ بموازاة مع الكتابة القصصية فإن التشكيل البصري حاضر بقوة في مساره الإبداعي . وتبقى تجربته الثرية في الفنون التشكيلية مدخلا أساسا لفهم جوانب مهمة من شخصيته ، وهذا مما يساعد على فهم أكثر لتجربته الكبيرة في مجال القصة، وهذا الثراء الكبير لن يتأتى إلا باكتشاف عوالم من الأشكال والخطوط والألوان التي تؤثث فضاءات أعماله الفنية ،وتزيح الستار عن عالم خفي من شخصية مبدعة عز نظيرها في الإبداع المغربي المعاصر . حين تتأمل لوحاته تنكشف لك رؤيته الفنية المحبلة بالكثير من الحس الفني والمتعة البصرية ، جل لوحاته التي اطلعت عليها تتخذ شكلا عموديا مما يجعلها أكثر حركية ومفعمة بالحياة ، وحتى الأشكال المستطيلة التي تعبر عن السكينة والهدوء وتتخذ شكلا أفقيا ، يجعلها تنحو عموديا لتقوي من البناء الكلي للوحة وتزيد من حيويتها . ألوان ريشته جلها حارة ، يوزعها على لوحا

قراءة في قصيدة..احبك جدا للشاعرة لمياء عياد / جواد المنتفجي

صورة
قراءة في قصيدة..احبك جدا للشاعرة لمياء عياد     جواد المنتفجي "احبك جدا وأحب احبك جدا وكم هو حبك واحة في صحراء همومي" لمياء عياد: من صناع الجمال عند حبكها لتوليفة القصيدة..وهذه ا لملكة ليس ايا منا من يمتلكها..اذ انها لطالما اكدت ومن خلال تسربلها مع الوقع الشعري على انها قوة شعرية لم يكتشف قارتها أي منا بعد..ألا من عاشر روحها العذبة..وتعامل مع حرفها عبر حلم خيطي .. او خاض معها واقع الحب اصلا..كلنا يستطيع كتابة كلمة "احبك" وبكل بساطة..ولكنها هي بالذات تقولها وتكتبها بحرقة..حرقة على حبيبها الذي لم يعي معنى تلك الكلمة:" وأحب احبك جدا" .. هو ذا هدير من سواقي نبع صافي.. خلق منبعه من انفاس شاعرة.. متلهفة بالبقاء على حب حب يعنى بالمصير الانساني بأحاسيسها الإنسانية لتترجم لنا جمال طاغي على الناس والأشياء والعالم وعندما نراها تقول: " فنواميس حبك تعتذر من كل هذا وتختلق لها طبيعة غير الطبيعة وبوح من الصمت في براكين تنثر الورد لا حمم" فهي تحاول ان تستكشف لنا ومن خلال اواصر الطبيعة ما لا تراه او تصدقه عين الإنسان العادية..وما تعجز عن لمسه اليد من ان تلمس هذ