محراب التشكيل

واسيني الأعرج بسعر بخس في الاردن !!! ؟؟؟ / بوكرش محمد من حديث الكتاب الكبار..مع المعذرة : نبكي (نندب)من قلة المقروئية واهتمام  القراء بأعمالنا ، نبكي (نندب) من ندرة التوزيع ووصول الكتاب للمتلقي..نحرص على طباعة فاخرة بورق جيد.. نتمنى الوصول الى كل بيت... السؤال الذي يفرض نفسه: على حساب من؟. ما دام الأمر كذلك .. فالمتلقي معذور ومن حقه أيضا حرية التصرف كأن: لا يدفع ثمن شيء لا تتعدى قيمته المنفعية ما يراه مناسبا لغذائية، حتى وان توفرت له المادة وان حدث ذلك فيكون على الأقل مقابل ما يستحق..اليس هو الناقد الأول والأخير..؟. ركز المقال بحسن نية على أن الكاتب يعمل بجامعة الجزائر وبجامعة السوربون أي براتبين وهذا يكفيه ليكون ملك زمانه في عصر غمرت فيه الكتاب ودفنت أحياء ببحوثها ومخطوطاتها التي لن تجد طريقا أصلا للقراء حتى بالمجان... بغيرقصد وبقصد في معظم الأحيان.. لا تقوم للكتاب قائمة ما دام الأمر يتعلق بالمال..وليس بالمقروئية والقراء..الأمر محسوم مسبقا ما دام اللوبي قد دفع مقابل البضاعة مسبقا ويروج لها بمثل هذه المقالات العكسية  البائسة.. اللهم اكثر من القراصنة (المثقفة) التي تضع الكتاب والقرا

محمد الخطاط لبلابله الخضر أغان ما جاء بها داود اســـــماء محمد جبار الخطاط ــــــــ ما إن ينتصف الليلُ ، ... يجيءُ الشهداءُ تباعا ً مثل فراشاتٍ بيض ْ. الغرفة ضيقة ٌ ... ومعي داليا وأوراس وأوسكار وبارق وميامي ناهيك عن الثلاجة والتلفاز ورف الكتب ِ، وما ضاق به الشِعر لا بأس القلبُ على مِصراعيه ِ وثمة ما يسعدني إن أعددتُ الشايَ ومثل الشاي ... بكاءً قد يوقظ جار .......... ذاك علي جبار بسحنتهِ السمراء وسيكارته السومر والزي الطلابي لثلاثة اعوام ٍ وهو بذات الزي يشاكس سقراط وافلاطون وديكارت وماركس والفارابي ........ ( ـ مدني صالح أهداه كتابا ًمخطوطا ً صادرهُ الأمناءُ بسطو ) : ـ ما هـــذا ؟ واشار الى الحاسوب ومن ثم الموبايل : ـ من هولا ء ؟ هو لايعرفُ إن لبنتـّي َ ( ديانا ومادونا ) أطفـــــــالا ً حلوين هوَ لايعرفُ شيئا ً عمّا بعد التاسع والسبعين من القرن الفائت ......... علوان حسين ... هو الآخر جاء . متخذا ًمن كتفيهِ الفظين مصدا ً وملاذا ً... لحمامة عشق ٍ أهدتها ( وجدان ) له أيام تواد . قال : ـ أهــــ ء بوّاب الجامع ِماخـّـلاني أدخلُ قبل الاذان أهــــ ء ومضى يتمعن تمثالا ً ( فلينا ً) من صنعي

يبيعُ السَمَكَ في النهار... ويشتري العِلمَ ليلاً إنه (الجاحظ) أبو عثمان عمرو بن بحر ( 159 – 255 ). كان الجاحظ عقلاً يقارع عقولاً، فهو الذي وقف أمام (أرسطو) عقلاً لعقل، يقبل منه ما يقبله عقله، ويرفض منه ما يرفضه عقله، حتى انه كان أحياناً يسخر منه، فهو لم يقف منه موقف التلميذ الخاضع لأستاذه المعجب بكل مقولاته. لقد رفع الجاحظ راية العقل وجعله المرجع في كل شئ، فهو عنده وكيل الله عند الإنسان، وجعل العقل قائماً ومشرفاً على النقل، بل كان يستخف بالنقليين الذين إهتموا بالنقل على حساب العقل، فهو يرى ان أغلب الناس تتعبد بما يُروى ولا تبحث عن صحة المروي، وهذه إلتفاتة واعية من الجاحظ . وهو الذي إعتمد الملاحظة الدقيقة في عصر لم تتوفر فيه الأدوات المتطورة للملاحظة وألف العديد من الكتب وبدقةٍ، في شتى المجالات... حرر اللغة من قيود الصنعة وسعى لتحرير العقل من الخرافة والتقليد. لم يبلغ الجاحظ تلك المنزلة العلمية بالتمني، بل كان شديد الحرص على طلب العلم، فكان يبيع الخبز والسمك على نهر البصرة، وفي الليل يستأجر دكاكين الورّاقين يبيت فيها ليقرأ ما تحويه من كتب مؤلفةٍ ومترجمةٍ، حيث اطلع على الثقافة ا

  الفنان الليبي عدنان معيتق بين ثلثي ما مضى والثلث المتبقي من آدم عليه السلام.. عدنان معيتق من الفنانين المغاربة الذي اختار اسلوبه المعاصر المميز في تصميم لوحته وتركيبها بالشكل الذي لا يخلو منه الخط البياني المستمد من التشكيلات القديمة التي عرفت بها رسومات ولوحات جدارية بمغاور وكهوف صخرية انتشرت في صحراء المغرب العربي من جنوب ليبيا الى الجنوب الصحراوي الجزائري وتشترك معها في هذا بعض البلدان من العالم باختلاف طفيف تتميز به... يتميز أيضا عمل الفنان عدنان معيتق  بسرد تشكيلي مبسط  معاصر باختزال مفيد.. يمكنه من الغوص بنا بهذه الطريقة آلاف السنين التي حفلت بالتجارب الانسانية.. منها ما هو مأساوي ومنه ما هو مضيء .. انطلاقا من موقعه الزمني والمكاني.. (حاضر المغرب العربي وبالتحديد حاضر ليبيا.. ومستقبل آكلي لحوم البشر عالميا ..). بأسلوب نصف تجريدي كان عمله الفني المنجز سنة 2006 الذي استدرجنا به هذه المرة باعادة نشره على صفحته بالفايسبوك سنة 2015 وكأنه يريد الاشارة والتنبيه الى أمر في غاية الأهمية راوده سابقا وتحقق منه اليوم بعد مرور تسعة سنوات.. أول ما وقع نظري على هذا العمل الذي أراه لأول

» العالم يتذكر عربياً "اخترع" الكاميرا قبل 1000 عام » العالم يتذكر عربياً منوعات | نقلاً عن الغد منذ 4 أيام   لندن- قليلون يعرفون أن "الكاميرا" التي يستخدمها الملايين ويرددون اسمها في العالم كل يوم، اشتقت اسمها من كلمة "القمرة" العربية، لأن عالما عربيا ولد قبل 10 قرون في العراق، استخدمها كثقب في غرفة مظلمة أجرى فيها أبحاثه عن الضوء والبصر، فتذكرته "اليونيسكو" لمناسبة افتتاحها "السنة الدولية للضوء وتكنولوجيا البصريات" المنعقدة فعالياتها منذ أمس في باريس وتنتهي اليوم الثلاثاء، وقامت بتكريمه كما يستحق. ابن الهيثم، الممهور رسمه على العملة الورقية في العراق، واسمه أطلقوه على كويكب في الفضاء اكتشفه عالم الفلك السويسري ستيفانو سبوزيتي قبل 16 سنة، وسماه العلماء 59239 Alhazen تقديرا لما قدمه من ابتكارات، هو الحسن أبو علي بن الحسن بن الهيثم، المولود في البصرة عام 354 هجرية، المصادف للعام 965 ميلادية، والذي برع في علم البصريات وعبّد الطريق لاختراع "الكاميرا" باستخدامه "قمرة" في " غرفة سوداء" ليجري فيها

قال لها الشيخ : انزعي ملابسك* ! كانت هناك سيدة كثيرة التشاجر مع زوجها على تفاصيل الحياة المختلفة ، ولما اشتدت الخلفات بينهما ذهبت الى أهلها وطلبت منهم ان يطلقوها منه ، ولما تعب الأهل فى أقناعها ذهبوا بها الى شيخ حكيم ، وهو يعمل كمأذون فى المنطقة التى يسكن بها الاهل ، وكان مشهود لهذا الشيخ بالحكمة وبعد النظر ، فعندما جاءت الزوجة مع زوجها ووالدها وأخوها ، طلب منها شئا غريبا جدا ، عندما فشل فى اقناعها بعدم الطلاق وانة ابغض الحلال ، طلب الشيخ من الفتاة ان تنزع ملابسها تماما وتقف عارية ، وجعل هذا شرطا الزاميا للطلاق ! وعندما لم تجد الفتاة مهرب قبلت ، وقال لها الشيخ اختارى رجلا من الثلاثة الواقفين ( الاب الاخ والزوج ) واستتري خلفه وانزعي ملابسك . عند ذلك ذهبت إلى خلف زوجها لكى يسترها اثناء خلع ملابسها وتركت أخوها وأبوها . ضحك الشيخ وقال لها : يا ابنتي المرأة لا يسترها إلا زوجها ، اذهبي مع زوجك ! *القصة ليست حقيقة بالتأكيد ولكنها للعبرة . المرجع: http://www.nmisr.com/vb/showthread.php?t=611203

المثقف بوصفه كاريكاتورا ... / فيصل الأحمر المثقف بوصفه كاريكاتورا ... تلميحات غير بريئة على هامش "شارلي إيبدو"ــــــــ طوال حياتي تشرفت بكوني مثقفا وجاهرت بقراءاتي المبكرة للمثقفين الأحرار المتحررين، وغالبا ما كان رفقائي اليوميون هم أناس مثل العقاد وتوفيق الحكيم وزكي نجيب محمود وابن تيمية وابي حامد الغزالي، ثم، لاحقا، أناس مثل فولتير ومالك بن نبي وهنري ميلر وسيلين والسيرياليين والحالمين من كتاب الخيال العلمي؛ وعلى رأسهم الدوس هكسلي وفيليب .ك. ديك لم أكن أعلم ولم يهمني يوما أن أعلم اية سيارة كان يركبها اي من هؤلاء، ولا علاقتهم بالحكام، ولا مع من مِن أقوياء العالم أخذوا صورا او كانوا على صلة ومودة... كنت آخذ حقني المقوية من كتبهم وأطوي الكتاب فيتفتح العقل ويتفطن الذهن ويتسع الأفق... أرى مثقفينا اليوم وألاحظ كثيرا من الصمت الحذر وتقرفني الأقنعة الثقافية التي يبالغ الجميع في تزيينها و ملئها بالماكياج من أجل ضمان شارة "مثقف" التي تعمل 24 ساعة في اليوم (بضمان عمر كامل مع إعفاء ضريبي)... أرى مثقفينا اليوم وألاحظ كثيرا من الحنين السلبي إلى الماضي غير واضح الملامح

ورشة الفن التشكيلي بدار الشباب - الديس : بلدية أولاد سيدي ابراهيم رسوم ولوحات تحكي روعة الإنجازات رؤى .. وآمال .. وتطلعات وإرادة تتحدى قلة الإمكانيات......   بقلم الأستاذ: محمد بن عبد الرحمان بن صالح إنها ورشة الفن التشكيلي بدار الشباب بالديس بلدية أولاد سيدي ابراهيم التي يشرف عليها الفنان: خليل دحماني.. هي شاهد حي على حضور ثقافي فاعل، ضمن واقع تطبعه رتابة الإيقاع وكآبة المشهد اليومي والغياب اللافت لمؤشرات حياة ثقافية تغذي المواهب وتستحث الإبداع. هي ورشة صغيرة بمساحتها لكنها كبيرة بأحلامها وتطلعاتها وآمالها.. فتيان وفتيات في مقتبل العمر مفعمون بالحيوية والإقبال على التعلم واكتساب مهارات فن الرسم يفدون بانتظام إلى هذا الفضاء الجميل ، يتنفسون الفن أوكسجينا نقيا نقاء أرواحهم .. يتوزعون أمام لوحاتهم بإقبال عجيب .. بثقة وفرح .. يتعاطون الألوان والخطوط والظلال.. ترقبهم العين الساهرة لأستاذهم ومربيهم بنظراته الثاقبة وملاحظاته الدقيقة وذوقه الأصيل، يتابع تطور مواهبهم ويحرص على بناء شخصيتهم وإعطائهم الجرعة اللازمة من القيم والالتزام وحسن الخلق.   هنا وهناك في فضاء الورشة ترى

ما هكذا يورد نبيل الابل ببلاد الاسلام يا سليمان../ بوكرش محمد لن يجد المسلم ما يقتدي به من العلوم المتطورة والفنون عند الارانيين الا التشيع...؟ ما هذا الــ ...؟ هل وصل العربي المسلم الى هذه الدرجة من الغباء والجهل الأعمى بدينه الاسلامي وبسيد الخلق (محمد صلى الله عليه وسلم ) في عصر سرعة التواصل والاتصال، عصر الحرية عصر المعارف والعلوم ؟ ان كان الأمر كذلك والقضية أصبحت قضية مصالح.. ما مصلحة عربي أو مسلم اليمن أو المغرب العربي من أن يكون عليـ (ا) وآل محمد بدل سيد الخلق؟ الا ترى معي صديقي بأن ما تقوله أخطر مما تحذر منه ..هل السوري والعراقي أقل منك ومني علما ومعرفة، أقل مني ومنك فهما ونباهة وتدينا...باستثناء من نزع منهم  قصدا (.. ) يده من يد الله، طمعا في الدنيا.. طمعا في المال والرزق وهذا ما يقدمه اليهود والمسيحيون تشجيعا ( ترغيبا ) لمن يرتد عن دين الله وما جاء به سيد الخلق. هل تدفع ايران لهم أكثر ..مقابل هذا.. ؟ أي أكثر مما يدفعه اليهود سادة بنوك العالم والمخابر اليوم ، للقضاء على المسلمين بتشتيتهم وتمزيقهم ؟ ...ايران يا سيدي على جميع الأصعدة وصلت علميا وفنيا ما لا يصله العرب من ا

دراسة عناصر الحركة ، أهميتها ودورها في إثراء العمل الفني من الجانب التشكيلي جمال زنير بعد أن تعرفنا على المدرسة التعبيرية و أهم خصائصها و روادها بدا لنا دراسة عناصر الحركة ، أهميتها ودورها في إثراء العمل الفني من الجانب التشكيلي ثم تسنى لنا أن نتغنى بتقاسيم الجسم وحركاته الذكية في إطار النظم العلمية المتمثلة في علم السيمياء كما عرفناه سابقا ـ كان تركيزي في البداية على الالتحاق بأكاديمية الفنون الجميلة بالجزائر العاصمة ، حينها تعمقت في دراسة الألوان و أنواع الخطوط ورحت أتمرس فن الرسم ،المناهج الأكاديمية ونظرياتها الحية. لقد كان تاريخ الفن بمثابة المرجع في عالم الفنون الجميلة في سبيل صقل الموهبة واكتشاف المدارس الفنية أهم خصائصها و روادها، بعد الدراسة التي استفدت منها والمتمثلة في تاريخ الفن وفلسفته، شرعت في دراسة الرسم وأهم تقنياته وتوظيفها بصبغة جمالية تتماش مع عصرنا الحالي، إذ تبادرت في ذهني الكثير من الأسئلة حول الفن و الإنسان، ما هو واقع الإنسان المعاصر؟ هل هو ما نراه هو ما نحسه في داخلنا؟ أخذني الشغف بدراسة تحليلية حول معالم الجسم و حركاته بهدف تقديم وإبراز دلالاتها ور

"الفن المعاصر وإملاءات المؤسسة والاستشراق الجديد." مقال نشر بملحق تشكيل بالجريدة العراقية "الصباح الجديد" .الاثنين  5 جانفي 2015 نتطرق في هذه المداخلة الى مقاربة حول علاقة الفن المعاصر بالمؤسسات الدولية المنظمة له. وسنبحث في طبيعة هذه العلاقة التي تربط هذه المؤسسات بالتيارات الفنية المعاصرة ، انطلاقا من أمثلة من الممارسات لمجموعة من الفنانين من اصل عرب وايراني وخصوصا ممن هم مقيمون في الغرب والذين وجدوا مكانتهم ضمن سوق الفن الدولية بعد احداث 11 سبتمبر 2001. وما يمكن ملاحظته انطلاقا مما يقره عديد الباحثين والمهتمين، هو أننا أصبحنا اليوم نواكبفنا معاصرا بات يدعي الشمولية والكونية وينضوي ضمن تنظيم عالمي محكم تحدد توجهاتها لمؤسسات المنظمة للسوق الدولية. اذ  يؤكد"فراد فوراست"  Fred FOREST أن الفن المعاصر هو "حقل مراقب، مدبر ومدروس بحنكة ومنضوي ضمن قرارات نابعة من متحكمي السوق وعالم الفن المعاصر والذي لديهم اليد العليا في كل ما يمس  هذا القطاع الإبداعي [1]" نحاول اذا، فهم مدى صحة هذه المقولة وكيف تصبح هذه المؤسسات المتحكمة في عالم الفن  قادرة عل

الثمالة اللونية...وتجلي التشكيل مع عبد الحليم كبيش. / بوكرش محمد بعد اطلاعي على آخر أعماله التي لها وقع خاص على المتلقي.. استدرجته في لقاء على السكايب فاتحين أقواسا اتسعت بطبيعتها للصغيرة والكبيرة من كل ما يخص واقع التشكيل والتشكيليين من شباب اليوم.. رد فعله كان السرور فيه أقل بكثير من النفور والاشمئزاز..نتائج ومستويات غير مرضية ولا مقنعة بدرجات بينهم، لمسها في معارض الملتقيات وفي معظم من يتردد عليها يقول : تقريبا نفس الوجوه ونفس الأعمال !!!.. زادت من استيائه وبالتحديد من التشكيليين وسلوكهم الثقافي المسطح، بعد أن رجع للمشاركة من جديد بعد انقطاع عن ذلك دام مدة بفكرة التواصل وتبادل التجارب والمعارف والاكتشافات.. الذي فهمته منه وأتمنى اللا أكون مخطئا من خلال ضحكاته الهستيرية من ذلك ومن تهافت جمل وصفهم ..لأنه كان يتوقع الأحسن كان يتوقع منهم الرشد أو النضج أو ما يوصلهم لذلك.. وبالتالي بامكاني أن أستنتج من ذلك أنه صدم..نعم صدم بالفعل. بعد أن استوفى تقريبا حالته هذه أثناء حديثنا.. طلبت منه أن يحدثني عن نجاح أعماله التي كانت الطبيعة والزهور موضوعا لها.. فذكرني بقوله وبما معنا

هل باتــت المــيديا تشكــل خطـــرًا على المُثقــــف؟ التفاصيل نشر بتاريخ: الإثنين، 05 جانفي 2015  ترى، كيف تعامل/ ويتعامل المثقف الجزائري اليوم، مع الميديا، وإلى أيّ حدّ يتفاعل معها، وهل يمكن وصفه بالمثقف الميدياوي؟، وهل الثقافة الميدياوية لها تأثيرها وسطوتها على/ وفي الحياة الثقافية عموما، أم دورها محدود ومربك؟، أيضا، ما موقع المثقف التقليدي والكلاسيكي في خارطة ثقافة الميديا، وفي أجواء وفضاء المثقف الميدياوي؟، وإلى أي حد المثقف الجزائري انخرط في ثقافة الميديا؟. هذه أسئلة «كراس الثقافة» في ملف عدد اليوم، وفيه نقرأ إجابات بعض الكُتاب والأدباء، من خلال مقاربات وآراء مختلفة ومتفاوتة في التصورات ووجهات النظر.  إستطلاع/ نوّارة لحـرش أحمد دلباني/ كاتب ومفكر الميديا الجزائريَّة لا تملكها النخب والمُثقف «النجم» غائب عنها وعن الإعلام الثقيل ارتبط ظهورُ المُثقف الحديث بالمنابر الإعلامية التي مكنته من التدخل في الشأن العام عبر الصحافة المكتوبة تحديدًا، وهذا قبل تطور وسائل الإعلام المرئية التي تشهدُ انفجارًا غيرَ مسبوق اليوم. ونحنُ نعرفُ أنَّ

الدكتور أحمد دلباني لـ ”الخبر” ”الإسلام تحوّل إلى فزاعة تؤرِّقُ حرسَ الحدود الحضارية المُقدَّسة” الثلاثاء 13 جانفي 2015 الجزائر: حاوره حميد عبد القادر خطاب المُحافظين نتاج لأزمةٍ تعيشها الثقافة الغربيَّة يعتقد أحمد دلباني، أستاذ الفلسفة المعاصرة بجامعة بسكرة، أن خطاب المحافظين الجدد تغوّل وأصبح يستقطب فئاتٍ عريضة من المُجتمع الغربي، أصبحت ترى فيه تعبيرًا عن مخاوفها وهواجسها الثقافية والأمنيَّة المُتزايدة، مع حضور المُهاجرين من أبناء المُستعمرات والباحثين عن ”الإلدورادو” في أوروبا. واعتبر دلباني مؤلف كتاب ”قداس السقوط” في حوار خص به ”الخبر” أن خطاب المُحافظين نتاج لأزمةٍ تعيشها الثقافة الغربيَّة، وهو لا يكشفُ عن عبقرية هذا الفكر بقدر ما يكشفُ عن حيلته في الانكماش بعد تراجع خطاب الكونيَّة. هل تعتقدُ أنَّ الاعتداءَ على ”شارلي إيبدو” يُعبِّرُ عن صراع تطرف مجموعات مختلفة؟  أريدُ أوَّلا هنا، باعتباري مُثقفا، أن أعبِّرَ عن رفضي الشديد لكل أشكال العنف والإرهاب مهما كانت الأسبابُ والدَّوافع. كما أودّ الإشارة إلى أنَّ إدانة التطرف واجبٌ أخلاقي وإنسانيّ لا يحتمل أبدًا أشكال التردّد التي لاحظ

محمد الزتيلي، أحمد دلباني،حبيب مونسي،محمد بوكرش في : زمن الانفتاح على تقنيات الميديا فضائيات لصناعة أشباه المثقفين يومية الحياة الثلاثاء 13 جانفي 2015 http://www.elhayat.net/article13698.html سهام عليوات في زمن العولمة، أصبحت الفضائيات بمثابة نوافذ مفتوحة يمكنها تحويل المثقف لنجم معروف و مشهور و متابع، مثله في ذلك مثل نجوم السينما و الغناء. فبرنامج واحد تبثه الشاشة يمكنه تحويل المجهول لمعروف و المعروف لنكرة. و في هذا الصدد استطلعت "الحياة" آراء بعض المهتمين و المتابعين للمشهد الثقافي في الجزائر، و أجوبتهم المختلفة حول السؤال: "هل الفضائيات قدمت للمثقف خدمة كبيرة نحو المجد أم أنها أوقعته في لعبة "الميديا" و حولته لأداة يلعب بها كبار المنتجين الرأسماليين ليوقعوه في وهم النجومية، و يصنعوا من بعض الفقاعات بالونات منتفخة بالوهم؟ أشباه المثقفين لأشباه القنوات علق الكاتب و الإعلامي، محمد زتيلي ، حول قدرة الفضائيات على تحويل المثقف إلى نجم تلفزيوني، قائلا: "الفضائيات هي دائما مؤسسات إعلامية تجارية يمتلكها أشخاص سواء كانوا طبيعيين أو كانوا أشخاصا معنوية كالدو

فـــــــــرســـــان جـــــــلاس تونس ـ من  أعمل الفنان التونسي عبد المجيد عـيـــــــاد 2000 Abdelmajid Ayed http://en.artscad.com/@/AyedMajid من معرض بيانال تونس عبد المجيد عياد فرسان جلاص تونس من أعمال الفنان عبد المجيد عياد  

"راسْ بْلا فْريسة"/ ينينة عبد الكريم . كنت صغيرا حين سمعت أول مرة عن "راسْ العام"، وراحت مخيلتي تبحث عن تصور شكل لهذا الرأس، وكيف هو، وتبحث عن تركيب جسم محسوس لفراغ لم أقبض عليه، وكم أرقني ذلك لما أُخبِرت أن المقصود هو اليوم الأول للسنة، لم يشبع مخيلتي هذا التعبير المجازي الذي كان يفوقني، وكبرت ولم أدرك صورة أقبض من خلالها على الرأس الأسطوري للعام. قرأت قليلا من "رأس المال" لماركس، وقرأت قصيدة "رأس بنادم" للشاعر الشيخ بن مرزوق، وعن "رأس الفتنة" ابن سلول، ورأيت في حياتي نماذج بشرية ممن يسمون "رأس الأفعى" أو "رأس الحربة" كما عايشت فترة كان يحكم الجزائرَ فيها "خمسة رؤوس" وسمعت قصة "الملك سيسبان وسيد علي وراسْ الغول" وعن "راسْ بوتين" حتى وإن كان روسِيًّا واسمه الحقيقي هو (raspoutine) فهو واحد منا، وما قام به من شعوذة يشبه ممارساتنا السياسية والثقافية، وأسلوبه يعتبر "راس الحانوت" في كل طبخة سياسية. كل حكوماتنا كانت "برأس تقنوقراطي أو سياسي" وباختلاف أهمية رأسها فإنها