محراب التشكيل

اليـسار الماركسي الجزائري / ميلود علي خيزار ينقسم اليسار الجزائري إلى عدّة "طوائف" (عدا الطائفتين الإيديولوجيّتين الرئيسيّتين المتناحرتين داخل البيت الماركسي : اللّينينية و التروتسكيّة). لكنّ الانقسام الكبير حدث و يحدث في المواقف الشّخصية للعناصر المنـتسبة إلى هذا اليسار، الذي ظلّ لصيقا "كالقُراد" بلحم النّظام الجزائري، فهو لا يُمكنه أن يتخلّى عن يونوبيا "الأمميّة الكونية"، و لو على حساب الوطن و ثقافة الوطن و انتمائه الثقافي التاريخي، لكنّه عاجز عن الامتلاك الشّرعي للأداة "التنفيذية" لتحقيق "الحُلم" و هو ما يضطرّه إلى "التحالف التكتيكي" مع القوى الحاكمة (العُصب) الممثّلة لهذا النّظام . - بعضه، منخرط صراحة في خطاب و أجهزة النّظام (الفاسد، الرّيعي، المتحالف مع القوى الظلاميّة)، محاولا تبرير هذه "الردّة " الإيديولوجية المتحالفة مع "الاوليغارشية المستبدّة و المتخلّفة"، و من هؤلاء من أصبح "عرّابا" لمواقف السّلطة. و هم بهذا لا يتميّزون عن بعض "الجماعات الإيديولوجية" الإسلامية في سلوكهم.

"سعادة الصفر" كيفية اختراع الأرقام المغاربية الغبارية وتصحيحها " بحث وتصحيح بوكرش محمد بمجلة جماليات المحكمة العدد 2 لجامعة مستغانم" الجزائر شتاء 2015 صفحة 13 http:// evpaa.univ-mosta.dz/ wp-content/uploads/2016/07/ revue-2-jamaliat-8-6-2016do cx.pdf evpaa.univ-mosta.dz evpaa.univ-mosta.dz

النّقـاش حول "ضعف" العربية... للتّغطية على " تراجع" الفرنسيّة، في الجزائر. عندما تطرح أسئلة "خاطـئة " "و عائمة"، لا تنتظر أجوبة صحيحة و دقـيقة. اللّغة لا يمكن اتّهامها بالضّعف و لا بالتطرّف و لا بالرّجعيّة، كما لا يمكنك أن تـتّهم "سيارة" بالتسبّب في حادث مرور. فكما أنّ وراء السيّارة سائق "متهوّر" يقودها، يمكن أن يكون وراء اللغة عقل منحطّ و متخلّف و متطرّف و رجعي. لكنّ السؤال الجوهري هو: ما هي العوامل (الشروط التاريخية) التي تنتج (و تعيد إنتاج) هذا العقل المنحط و المتخلف و الرّجعي؟ لماذا "انساننا" متخلّف؟ (و لنضع عبارة متخلف و متقدّم موضع مساءلة إيديولوجية). هذا هو السؤال الذي يجب أن يطرح. معظمكم لا يريد أن يطرح سؤال: ديمقراطية النظام و جديّة طرحه و معالجته للأسئلة الحقيقية العالقة كالشرعية و الديمقراطية و العدالة و المساواة و حقوق الإنسان. بعضهم يخلط (عن سوء فهم أو عن سوء قصد) بين اللّغة (بوصفها لسانا عامّا) و الكلام (بوصفه لسانا خاصّا) و يلعب في المنطقة المعتمة، ليفتح المجال لحقده الإيديولوجي. فليعلم الم

  أيّها الكتّـاب... أيّها الشّعراء...أيّها الأكاديميّون ... / ميلود علي خيزار   أيّها الكتّـاب... أيّها الشّعراء...أيّها الأكاديميّون ... وزارة المهرجانات و التّكريمات و المعارض المشبوهة ... جماهير الثّقـافة المغبونة و المحرومة. سأصنع لكم جميعا ثلاث شاعرات: - شاعرة جميلة (بمقاييس الثّقافة البيضاء)، أَعرِفكم مهووسين بالرّقـيق الأبيض، و ستشحن نصوصها بكلّ ما تريده وتشتهيه ذكورتكم المحرومة، وقلبها المحروق، سأغريها بتعرية ذاتها و "السّيلان السّاخن" على الورق المشبوه، بجسدها "المستهلك" في نصوص "الرغبة العمياء"، بتلك اللّغة المثيرة لتدفّق " التاستوستيرون" بكمّية تضمن تحريك ذلك النّوع من "النّقد" الانطباعي المجامل (حدّ التّواطؤ المفضوح على شرف الكتابة)، و طبعا، مطر "الاعجابات" و " التعليقات المنافقة و السّخيفة". فمشاعركم "الرّقيقة" ستكون برعاية  عيون "أمينة"، الدافئة. - شاعرة قبيحة و سليطة اللّسان و مستهترة بالعالَم " الظريف"، جسدُها يُفضي إلى عراء السّؤال الوجودي البارد، سيلان

رسم الفنانة التشكيلية جهيدة هوادف ورد المساء مثل النسيم.. تعبر المسافات إلى أبعد المدى تهمس سحرا مثل الضياء.. تحملني إليك شعاعا خاطفا من عين الفجر آسرا بذاك البهاء.. عجبا ،لسطوتك لجلال عشقك لألق حضورك لحنين غيابك كعصفورة أسافر تغني أجمل حب مثل الدهشة تسللت نورا كنثير المساء.. أيها العائد من وجع الأنا إليك ينابيع طهري ،فتحمم بوهج القلب وتعطر بذاك الصفاء   م.وردة

"شهوة فِعل"..علِّقْ شِفاهَكَ في فمي.. / نسيبة عطاء الله لا ألومُ جاهِلا دقَّ جرسَ بابي وهرب: في إحدى أمسيات واد سوف الشعرية من ملتقى أضواء الأدبي, حين صعدتُ على المنصة كنتُ محتارة ماذا أقرأ, فارتجلتُ أبياتا أهديتُها للفنانة دنيا الجزائرية التي كانت أجمل الحاضرين, فيما بعدُ قررتُ أن أتركَ للجمهور الاختيار: فقلت هل تريدون "وحيَ العسَل" أم "شهوة فِعل".. فنطق الجميعُ بصوتٍ واحد "نريدُ الشهوة"! فهِمتُ وقتَها أنّنا جميعا نُريدُ سماع ما لا نستطيعُ قولَه, ما لا يجرؤ كثيرون على صياغتِه أو التعبير عنه, وما تتعطشُ إليه أنفسُنا, لأننا بشكلٍ ما "نرغب" ........... قصيدتي كان مطلعها "علِّقْ شِفاهَكَ في فمي.. لأقولَ مَنْسِيَّ الكَلامْ" هي من أكثر القصائد التي آلمَتني وكتبتُها بنفَسِ الأُنثى الأنيقة الحواس, والتي تمنَّعت عن أنوثتِها الفارهة لأنها امرأة المشاعر قبل الحواس, أميرةٌ قبلَ أن تكونَ شاعرة.. أميرةٌ تكتبُ عن الشواطئ والغابات التي تقفُ الأسوارُ حائلا بينها وبينها, وصعبٌ أن يفهمَ أولئك الذين ترعرعوا في إسطبل المفردات وشوارع

سأعتزل  نهائيا كرهت الفن بما فيه وقبل ذلك نوكل ربي عن كل مسؤول فيه من أول واحد وزير الثقافة.... الى أصغر مسؤول. الفن امتلئ بالعاهرات والعهر وأنا لايشرفني مواصلة حياتي فيه..... يكفي ماضاع من عمري وجهدي الجسدي والفكري ومستقبلي العملي والشخصي...... يكفي أنني ضيعت شهاداتي وحياتي الخاصة من أجل فن نظيف....حتى يصبح اليوم للعاهرات مكان......وللعهر سلطة وكلام. يكفي أنني اليوم اكتشفت بأن خصلات شعري ابيضت وانا لاأزال بمقتبل العمر......... بدأت الفن بسن 8 سنوات الى يومنا هذا ونحن نحارب بشتى الطرق ولاجدوى........ عملنا وعملنا وعملنا سافرنا ومثلنا الفن والوطن احسن تمثيل ولاجدوى. الطرقات كانت مبيتنا ....بجولات فنية ليلا نهارا ونحن نواجه المخاطر التي تعترض طريقنا....ارهاب وصعاليك وحوادث مرور عبر طرقات بجبال وعرة وثلوج وامطار والخوف والرعب يقتلنا......دون جدوى. لم افهم كيف يقاس الفن في بلادي بالأقدمية ام بالاعمال المنجزة ام بالسن..أم بلاطاي ؟؟؟؟؟؟؟ كل شيء بات بيروقراطيا حتى في الخنونة للأسف....مع علمي ان الخنونة تخرج من مكان واحد ولسبب واحد لكل شخص....فلماذا تفرق الخنونة من فنان لآخر؟؟؟؟؟

وردةُ قلبي على لحظة الصّدق هل أخبركِ لماذا تأخّرت عن موعدنا، كلّ هذا الوقت ؟ كنتُ انتظر أن اسرقَ لك تلك الوردة اللّعينة التي طلعت فجأة في بستان جارنا. في الأولى، اختلقت كذبة النّسيان. في الثّانية، كذبة الزكام، في الثّالثة، كذبة ركوبي الميترو الخطأ. فلنُعِد تصحيحَ الكذبات: في الأولى، كنتُ مفلسا في الثانية، تكاسلتُ عن الحمّام و حلاقة ذقني. في الثالثة، مدينتنا بلا ميترو. ثمّ إنّ الوردة اختفت (سرقها لصديقـته تلميذٌ شقيّ) ما يجعلني لا ألتقيكِ. هو خجلي من كونك صدّقتِ كلّ تلك الكذبات. (بما فيها كذبةُ الطّفل الشّقيّ). خجلتُ بما يكفي لانتظرَ أن تتفتّح وردةُ قلبي على لحظة الصّدق.

وردةُ قلبي على لحظة الصّدق هل أخبركِ لماذا تأخّرت عن موعدنا، كلّ هذا الوقت ؟ كنتُ انتظر أن اسرقَ لك تلك الوردة اللّعينة التي طلعت فجأة في بستان جارنا. في الأولى، اختلقت كذبة النّسيان. في الثّانية، كذبة الزكام، في الثّالثة، كذبة ركوبي الميترو الخطأ. فلنُعِد تصحيحَ الكذبات: في الأولى، كنتُ مفلسا في الثانية، تكاسلتُ عن الحمّام و حلاقة ذقني. في الثالثة، مدينتنا بلا ميترو. ثمّ إنّ الوردة اختفت (سرقها لصديقـته تلميذٌ شقيّ) ما يجعلني لا ألتقيكِ. هو خجلي من كونك صدّقتِ كلّ تلك الكذبات. (بما فيها كذبةُ الطّفل الشّقيّ). خجلتُ بما يكفي لانتظرَ أن تتفتّح وردةُ قلبي على لحظة الصّدق.

هرم ينهار على سفح جبل "كولونيل الزبربر".. !!!   المثل الشعبي عندنا بالجزائر يقول : 1- "صام صام وفطر على جرادة "، 2- "آخر سبولة قطع صبعو".  المثل الأول يصف البخلاء بمفهوم أنه صائم الدهر كله ورغم الخيرات التي هي بحوزته يفطر بعد يوم صيامه بأقبح وأرخص ما يملك.. أما المثل الثاني يصف عديم التركيز والتقدير لقيمة ما يملك وما حوله بالأولوية القادر على قطع يده أثناء الحصاد دون أن ينتبه . تعالوا معي أحبائي نعيش معا هذا الوضع المتدني الذي يعيشه كتابنا وأساتذة جامعاتنا خارج قواعد اللعبة.. على جدران صفحات الفايسبوك تحديدا بعيدا على مخابر الجامعة ان كان لها مخابر أو الاتصال فيما بينهم قبل الاجهار بالتصريحات.. مثل ما فعل الدكتور الناقد عبد الله حمادي في تصريحاته الرسمية بميكرفون أقلام الصالون الدولي للكتاب طبعة 21 هذه السنة 2016 ..بالتأكيد أن للدكتور الناقد عبد الله اطلاعا نسبيا على ما يكتب بالجزائر وخارجها أكان ذلك بالرواية أو الشعر وهو الذي يحسن اللغة الفرنسية والاسبانية الى جانب اللغة العربية المتخصص في آدابها إضافة الى ذلك معروف عنه أنه ناقد ، أديب وشا

   الرّواية الفاشلة  / ميلود علي خيزار الرّواية الفاشلة هي، تحديدا، تلك التي تستغـني" بالحكاية " عن "الحَكي". و هذا "الاكتفاء" عن "الاشتغال" بالحكي هو ما يهزّ الحكاية كـبنية تعبير. تماما، كالحسناء التي تكتفي بجمالها الطبيعيّ عن تنمية "فلسفتها و رؤيتهاا" عن الجمال ذاته. إنّها رواية تفسّر "العالَم بالسّرد" عوض أن تفسّر "السّرد بالعالَم" وهي بهذا الموقف لا تضيف شيئا للسّرد بقدر ما تُراكم "حكايات العالَم" بمعزل عن "كيف قيلت" و هذا ما يجلب نوعا معيّنا من القرّاء: جماهير الموضة، و الإثارة و الصّخب الإعلامي، و قد تكون هذه الجماهير ذاتها هي المعنية بالكتابة. لذا لا تنتبه إلى " لغة الحكي" و لا إلى "الاشتغال السّردي" و لا حتّى إلى "الاشتغال الفكري و الفلسفي" لهذه النّصوص"المثيرة" و "الملبّية" للفضول العاطفي. إنّها نصوص على مقاس "الوعي البائس" بأسئلة الكتابة الروائية، لدى الكاتب و الجمهور على حدّ سواء. و هنا الخطر الكب

قصة واقعية من وحي 7 نوفمبر / حنان بن نصر تونس كنت أدرس حينها سنة ثانية ثانوي(قبل ما يدخل عليه الأساسي...يعني ثامنة أساسي بمفهوم التعليم الجديد) المهم كان وقتها السابع من نوفمبر. هو التاريخ المجيد والاحتفالات بيه تكون على قدم وساق قبل العطلة الى كنا ناخذوها بهالمناسبة. في الاثناء المعهد متاعنا قرر نهار الجمعة باش نحضروا ورشة الرسم ،ايا تسلحت باوراق تصوير وبعض الفرش الى سارقتهم لاخي واتوكلت على ربي ومشيت .سي الاستاذ الى كان حاضر غايب، قالنا صوروا على سبعة نوفمبر وخرج يعمل في سيقارو مع اصحابه. ،اصبت بخيبة كبيرة وقتها ...اش يهمني فيه هذا السبعة نوفمبر وانا جايا نكبس ونرخف نحب نفتق مواهبي في التصوير. بعدها الكبت قاتلي قلبي. لا نمشي لدور ثقافة الى كانت مخصصة للاولاد. ولا نسمع بمنتديات. ولا نعرف شي. ايا من الغزول شديت هاك الورقة ببراءة الطفولة المتدرجة نحو المراهقة. وعصرت في جد امها جعبة كحلة. وبديت ندهن فيها ،الحق يقال يعجبني الاسود قبل مستغانمي ههههه وبديت نشيخ على التبلبيزة. ونفكرلها في جوها. كيفاش نحط خريطة تونس بالاحمر ،وكل مرة نسترق النظر لاصحابي وانا نضحك على الرقم سبعة الى عام

  دمعة مواطن أغلى من نظام حكومي.. فما بالكم بدمعة فنان مثل بهية راشدي. الوفد الجزائري لا قيمة له  تقول الفنانة بهية راشدي. . الفنانة الكبيرة بهية راشدي بعد أن مسحت دموع الخيبة والاهانة بعد أن استرجعت أنفاسها من الغصة الثقافية الجزائرية ثقافة البهتان التمثيلي في النظام الجزائري المهترئ الذي أهان التربية والتكوين باهانة المعلم والأستاذ خلال ما يقارب 30 سنة وأهان المثقف والمبدع منهم تحديدا في جميع الميادين.. بهية راشدي الممثلة الجزائرية المعروفة بثقافتها ورقتها المعروفة بوسع بالها وبالسمعة الطيبة الفنية في السينيما الجزائرية تحصد اليوم بمهرجان قرطاج السينيمائي الدولي ثقيل تصرفات السياسة الجزائرية بكاملها وخاصة الثقافية منها من بلد جار يقتدي بالساسة الجزائريين في الكبيرة والصغيرة بما في ذلك محاربة الإرهاب كل أنواع الإرهاب الا، وأقول وأحدد الا إرهاب الثقافة والمثقفين.. الإرهاب الذي وصل بخيرة الناس الى الحظيظ.. أعز ما تملك الدول المتقدمة في العالم وزارات للثقافة ووزارات الاستثمار في القطاع الفكري الفني البشري لبناء دولهم، ما عدى البلدان العربية الوحيدة في كل هذا العالم لها وزارات

  ميلود علي خيزار Miloud Ali Khaizar أرنـــي كيف تَـخلُقُ من حَمْأَةٍ طائرًا بجناحينِ من ريـــشِ اسمكَ بل ارنــــــــــيهِ يُــــــرقّعُ مثل نداءِ الصّباح، قميصَ الوجودْ. أرنـــي كيف تَـنْفُــخُ في الجسدِ الــــمُـــرٍّ من روحكَ السّرمديّةِ كيف تُديرُ كؤوسَ الكواكبِ كيف تُـــزيّنُ مائدةَ العِشقِ ثمّ تُـــشيرُ إلى قلبِ حُوريّـــةٍ فيصيرَ قطاةً (ليصطادني) و إلى روحها، فتصيرَ نبيذا إلى أين تأخُذني، يا غيابُ ؟ و مِن أيّ شوقٍ سَتغسلُني يا نّشيدْ ؟ أنا بيتي هناك، على كتف الرّيــــحِ حيث تَحلّ الغيومَ ضفائرها و يُعشّشُ، يا شجرَ البـــــرْقِ، لَقلقُ صوتٍ وحيدْ. أرنــــــــــــي كيف تُنــــشئُ من بذرة غابـــــــــــــــــةً كيف تُبدئُ خلقَ الرّبيــــع على خدّ رابيـــــةٍ و تُـعيدْ. أرنـــــــــــــــــــي أن أكونَ الذي لا تُريدْ. كيف أَحضُنُ جمرةَ حُريـّـــــتي حينما يَـرثُ الذُلُّ نَسلَ العبيدْ.

من أعمال الفنانة صماري دلال هل هؤلاء من البشر؟؟؟ !!! إني والله لأشعر بالأسى .. والحزن الشديدين!!! حينما: أتصفح أحياناً هذا السفر المسمى ( صفحة الكتاب ) وبالإفرنجي ( فيسبوك (!!! فأمر على منشور .. مسبوك سبكاً .. بلغة رصينة .. قويمة .. وتحمل معانٍ في غاية الجمال .. وغاية الرقي .. والأدب .. وفيه من الحكمة .. والصدق .. والحق .. ما يدفعك دفعاً إلى تأييده ..بل واقتباسه .. ولكن الفاجعة .. والطامة الكبرى ..أنك لا ترى أحداً من البشر .. معجباً به .. أو عددهم لا يتجاوز أصابع اليد الواحدة!!! وبالمقابل: أعثر على منشورات .. في غاية السخافة .. والسفاهة .. والتفاهة !!! تحمل كلمات سوقية .. مع رطانة أعجمية .. وكتابة عامية .. وأخطاء لغوية !!! على سبيل المثال:بنت تتحدث عن حذائها .. أو فستانها !!! فتجد مئات .. أو آلاف المعجبين بهذا الكلام الساقط .. التافه !!! ومع تعليقات بعدد شعرها .. في منتهى الإنحطاط الخلقي .. والأدبي !!! وآخر يكتب عن حمار .. ينهق .. أو ضابط .. حمار !!! فتجد الذين حوله .. كلهم قد نهقوا .. وأشروا بالإعجاب .. وهم ألوف !!! وكتبوا مئات التعليقات .. يعبرون عن سرورهم .. وفرحهم .. بنهي

أقولها وأقاطع : ماذا يفعل الكتاب  الجزائريون بالمعرض الدولي للكتاب بالجزائر !!! ما الجديد يا ترى في هذا المعرض أو قبله من فكر يكون إنسانيا يؤمنون به ويؤمن مستقبل القراء والمبدعين الشباب ويعتمد عليه.. لفكهم وفكنا من الخناق المضروب عليهم وعلينا من فجر الاستقلال الى اليوم.. كلما تهافت الكتاب بالنية وغيرها على الكتابة والنشر وكلما أقاموا المعارض الوطنية والدولية ..الا وزاد التردي والخراب وقلة التربية.. الا وزادت اللصوصية والنفاق وكثر البهتان والتملق.. الا وزادت الرشوة والتجارة بالشرف والمقدس.. هل من نتائج لها تحفظ ماء الوجوه في أوساطهم أو خارج حدودنا، تحضر من أجلها الجماهير.. ؟. كل ما في الأمر أن مثل هذه المعارض مجرد ضحك على الذقون وذقون الكتاب أولى بالضحك والاستهزاء.. يقولون ما لا يفعلون يكتبون أشياء شبه جميلة وسلوكهم ونواياهم في واقع حياتهم عكس ذلك تماما.. حضور مقزز من أجل توقيع بضاعة كاسدة ..لا يؤمن بها الكاتب نفسه.. ترى يده على الصفحة وعيونه هنا وهناك.. مثله مثل شاري البضاعة صيادي صور فوتوغرافية تذكارية باهتة لصفحاتهم الاشهارية بالفيسبوك.. متى يتطابق الفعل بالقول..؟ متى يكون

غادرت العمّة مسعودة مدينتها../ سعدي صباح لقد غادرت العمّة مسعودة مدينتها الصّاخبة " عين وسارة " تشدّ رحالها صوب العلى .. في صمت ، تاركة شوارع وأزقة ..تعرفها وتسمعها حين تقمقم وحين تتمتم وحين تهذي بومضات متقطّعة لا تفقهها إلا الملائكة ..ويمكن أنّها تريد أن تقول شيئا أو تشتكي أو تبوح من وراء تعابيرها وهذيانها ، كتب لها السّفر يماشيها عطر المدينة ككل شجرة طاعنة تهوى أو زهرة غريبة تذوى ..رحلت والكل يعرفها ولا يعرفها في آن ..سافرت سفرية سرمدية ومعها قصتها التي يمكن أن تتحول إلى أسطورة أو رواية ، اللحظة ولما عثرت على نعيها وصورتها .لا حت أمامي كل المقاهي القديمة وكل الهوس الذي تحمله عمة كل أبناء مدينتي وخالتهم وحارستهم من كل أذى ، الآن انتوى خيال الشاعر أن يرسمها بداخلي ، بوجهها الغضوب ..بمشيتها الملتوية وبإحجامها عن بعض من يريد أن يتكرّم عليها ببعض الدّنانير وبعينيها اللتين تحملان بداية حكاية غريبة ..لا تسمع ولا تطبع ، رسمت الآن ملامحها بدءا من وجهها الذي لاحت أثلامه جلية كأأثلام الشبوكي في آخر أيامه إني أشاهد من الدّاخل تجاعيد وجهها وأخاديده ومنديلها الذي يغطي خصلات طاعنة

إن النبي لم يرحل ...! سها جلال جودت تفاجئني النبوءات دائماً بحدوث ما لا يحدث تتصادم موسيقى العمر أمامي وخلفي والمطر يغسلني بدمع الروح وكما تكون الفاصلة في سيرة ذاتي يكون النبي حاضراً يزف لي بشرى النجاة وثمة بردٌ يغطيني لا تلمني إن قلت : إن النبي لم يرحل ..! غير مرة تكررت فجائعي كأني لم أخلق وعلى وجهي ابتسامة! البكاء كان ظلي وظلي البكاء كانت الأنوثة حريقي هل احترق كلي والمطر يغسلني والبرد يغطيني؟ أتوجس من احتمالاتي الخائبة يعاقبني سؤالي عن النبي أتخيله عائداً من السماء يعيد أبجدية النور تسخر مني احتمالاتي ويزداد حريقي وذوباني تتأرجح احتمالاتي بين الممكن واللاممكن بين رماد الراحلين وصمت المكفنيين الذين أصبحوا مكفوفين يا الله... لماذا تشعل في داخلي فتنة السؤال عن عودة النبي ؟ أنا أعرف أن النبي لا يبكي مثلي!! وأن الرؤى بعضها للتفسير آية والآخر انغمس في الدموع حين اقتربت من النور كثيراً ذاب بعض ظلي وبعضه الآخر، أو ماتبقى منه توحد في الخشوع ولم تزل تلك النبوءات تتوالى لتخمد أصوات الفجائع وذلك الأزرق الناري يناورني يخاتلني يدخل في ظلي بين انطواء الليل وفرجة النهار لا تلمني إن قل

الفناة نوال مسعودي تكشف قواد وزارة الثقافة صادفت الكثير من قوادين المدراء....لكن أول مرة أصادف وأكتشف أنه هناك قوادين للوزراء ....... يحدث أن تنتقد شخصية عمومية أو أقول وزيرا بصفحتك....لينقل إليه المنشور كما هو من صفحتك الى بريد الرسائل الخاصة به....و بكل لباقة و اهتمام واحترام لشخصي رغم انتقادي له المحترم طبعآ يرد معاليه...برسالة يشرح فيها لي كل ماكنت أريد معرفته....لكن عند القواد الذي أوصله منشوري...للأسف....لان معالي الوزير لايعرف صفحتي.....علما بأن معاليه ليس صديقا معي بصفحتي بل صديقا بصفحة القواد المتنكر في زي صديق معي....قلت ليرد الوزير بلباقة وإحترام لشخصي....فأحتقر القواد...... وأحترم أكثر فأكثر الوزير على تلك الرسالة التي وان دلت فإنما تدل على مستواه الراقي....عن معالي وزير الثقافة عز الدين ميهوبي أتكلم. لهذا السبب أقدم نداءا وأقول ليتك أيها القواد تحمل قذارتك من صفحتي وتغادرها قبل مسخك ومسح الأرض بك........ولاأعتقد أن معاليه قد دفع لك حق القوادة....فأعرف جيدا أمثالك ...يهوون القوادة المجانية....بل محترفون في مسح الأحذية............ للشرح لكم أكثر منشوري كان يتكلم يومه

من أعمال الفنان علي رشيد لوحات علي رشيد تقع في مناطق محظورة بالغة الخصوبة بقلم : عدنان بشير معيتيق . ليس المهم أن تظهر كل الأشكال كاملة في اللوحة بقدر ما تتركه من أثر عميق على المتلقي بعد مغادرتها الفضاء المرسوم، هذا الفعل بمثابة مغادرة الوطن إلى وطن آخر يترك فيه المهاجر أشياءه وآماله خلفه، ليبدأ رحلة جمع الأشياء والآمال من جديد. مدينة وحلم، نقوش ومنمنمات، جزء من ذاكرة صورة، سماوات متعددة ومنفى واحد ، تلف جزئي للأشياء، لون رمادي وما تبعه من درجاته حتى السواد… اهتراء لقماش اللوحة، تهشم أشكال وتقطع خطوط أخرى، شريط لاصق على ورق ومعاجين، طائرة ورقية، مقاطع بصرية من ذاكرة الجدران وعبث الأطفال، وجوه وأياد، كائنات. سواتر مرسومة في داخل كل لوحة وشظايا الألوان وما تبقى من المهمل والمتروك في جبهات القتال لجنود قتلوا، أو فقدوا أجزاء من أطرافهم، أو ضاعت عقولهم كما ضاعت أحلامهم. دم وأصوات استغاثات من ضحايا الحرب، كل هذا وأكثر يبرز في أفعال تشكيلية تتشكل على أسطح لوحات الفنان العراقي علي رشيد، سعيا منه إلى البهجة والهروب من ضنك العيش خارج الوطن الأول. أعماله وإنتاجه