محراب التشكيل

بشار الحروب من فضاء صديقة الى لقاء المكان بقفصة لم الحذر..والكل في سبات.. بقلم: مراد الزارعي «الأنا تضع نفسها حينما تقاوم» ، حينما تحس بالخطر او تشعر بالقلق ، فتدق ناقوس الحذر فهي لا تستطيع ان تكون إلا من خلال مقاومتها الفعلية او الفكرية وخصوصا الفنية. حينها ستلقي حتما بكل شيء من أجل أن تصنع لنفسها موقعا في دائرة المقاومة الجسدية مهما كانت طبيعة هذه الذات او نوعية تلك المقاومة. كلنا نقاوم وليس هناك استثناء في فعل المقاومة او سياق ممارستها سواء أكان اجتماعيا أو سياسيا أو ثقافيا أو حتى فنيا ، اذ كلنا سنقدم افكارنا وموادنا ، وان لزم الامر نقدم اجسادنا الخاصة سبيلا لفن ملتزم يستوجب «التوحيد بين المستويين، القول والعمل، الفكر والوجدان، الداخل والخارج، من أجل توحيد شخصية الفنان المقاوم وتوحيد طاقاته فيصبح كالسيف القادر على القطع دون أن ينكسر الحد». فما بالك بفنان ولد على ايقاع ترانيم كلمة «م ق ا وم ة » ، وراح يردد حروفها الأبجدية حتى صارت له مألوفة ومعهودة ، يصبح ويمسي على اثارها المادية والملموسة في البيت وفي المدرسة وفي الشارع ، على صوت صراخ الامهات الملتاعات من الفقدان والحرمان وا

الى محمد بوكرش : في الحقيقة احترت واشتدت حيرتي عندما دنوت اتلمس عملك النحتي "الحمال" الشامخ الحارس لجزائركم الممتدة من شرقها الى غربها  بحضوره الملفت ، بعلوه وضخامته ، التي تستثيرك بعنف و تداعبك برفق ، فتسيطر على حواسك اولا  ،ثم على المكان برمته ثانيا. تحتويك عمق نظراته المتوسلة المتحدية، فتجبرك ان تحييه وتخاطبه بشتى اللغات التي يفقهها ولا يدرك معناها. هو الحمال ، حمال اوجه كثيرة وحمال خطابات عديدة  وحمال قسوة حاكم متجبر و معاناة شعب بائس ويائس من التغيير والبوح والصراخ عاليا في وجه الظلم والجور والصمت المميت. احترت يا سيدي الكريم من منكم الحمال ، من يحمل هموم الانسانية بوزرها ويمزجها بالتراب والدم لكي تستحيل مادة حية تقاوم بصمتها وجمودها رغبة سيدها لتفصح عن مكنونات امة تتصارع مع ويلات القدر وانزلاقاته التي تتعثر فيها خطواتها كلما حاولت التقدم والافلات من قبضته المحكمة. ولكن بعبث تحاول ان تفك اسرها من شبكة العنكبوت او من اصابع الاخطبوط  التي تربط العالم بكل شيء وتفصله عن كل شيء ... ام أنه  ذلك الذي يقف شامخا حمالا وحاملا ومحملا بافكارهم الشاردة وقضاياهم المنسية واحلام

خلف أسوار الكاتدرائية الفن كجبل الجليد الصلب، تمتد ابداعاته إلى أبعد من الخيال، أما منجزاته فتسيطر على المكان والزمان، فحيثما تولي بصرك شرقا غربا جنوبا شمالا ، لا تجد سوى بقايا ارث بشري متعدد ومختلف وأزاميل تعبت الاصابع من حملها. أما تراكم السنين فقد أعيى طاقة البشر وأضناها ، وترسبات فوق ترسبات تتكدس في وعينا وفي حاضرنا دون ان ننسى ماضينا الذي يحمل كل ثقل جبل الجليد هذا ويرفعه الى اعلى غير عابئ لا بالوزن ولا بتأثير السنين. جلست وحيدا فوق مقعد خشبي قديم يطل على احدى زوايا «الكاتدرائية العتيقة» وأسوارها المطلة على مدينة «روان» الفرنسية ، انظر إلى ما ابدعته يد الانسان وأتأمل في جمال العمارة الابدي وسحرها الذي يملأ المدينة بعبق الماضي وبدفئها الاثيري ونفسها الشاعري الذي لا يفهم معناه ولا مأتاه الا من تعود الانصات لترانيم الحياة المنبعث من خرير الجداول المحيطة او من اجراس الكنائس المعلقة او من اصوات الطيور المحلقة التي وجدت مستقرها اخيرا بين أقدام المارة من البشر ... وقفت مندهشا امام عظمة المكان ألوح بناظري من اسفل

من منجزات الفنان الأمريكي فرانك ستيلا كل من اعتنق الإسلام من غير العرب ساهم في تطوير الفنون الإسلامية بأجمل وأرقى معارفه التشكيلية التي اكتسبها من بعض تراثه وبعض الشيء من ثقافته التي رأى أنها تتقاطع بعوامل مشتركة إنسانية ولا تتصادم اطلاقا مع ما جاء به الاسلام للعالم.. انطلاقا من خير الكلام والأعمال يكون المختصر وخلاصة الخلاصات تشكيليا   بما قل ودل.. وبما يذلل المسافات والمساحات بالتجريد والاختزال قصد التلاقي والتوحد بما ينفع.. أي العمل بأشكال الحكمة المفحمة كوحدة بيانية التي لا بديل لها ما دام الانسان والإنسانية لا يمكنها الاستغناء عنها.. من بين الحكم التي طالها الانسان وعمل بها الى اليوم تطرق لها الجاحظ   بأمثلة حجمها بالاختصار المفيد جسد كتابه الشهير"البيان والتبيين". البيان والتبيين في عالم الفنون التشكيلية اتضح جليا في اختصاص تشكيلي سمي بـفن الدراسات الوثائقية وهو رسم واقعي يعرفنا بالأشياء   ويحدد المفيد منها بطابع تشكيلي علمي تفصيلي دقيق للأشياء التي لا نعرفها بمقاربة تلامس الواقع الطبيعي لها.. استعملت للتوضيح بيانيا في الكتب العلمية وكتب التشريح العل