محراب التشكيل

أبدع الفنان عايش طحيمر وأظهر تمكنه بهدوء / هيفاء الشمري أسلوب جميل لقضية تحتاج مساحة واسعة لتنفيذ فكرتها ٠ الفنان جمع احداث الزمن الاسلامي بأختصار تقني وبنظرة هندسية مثالية باختزال رائع ووزع الأدوار التاريخية والفنية بتقنية وبفكر حسابي مع جمع كبير لحروف عربية بكثافة هائلة مما جعلها كأنها حلم صحراوي متحرك لكثبان رملية متحدثة ٠٠اما الناقة كان لابد من وجودها ولها دورها الرئيسي مع رمزية الشخوص الهاتفة في تلك الحقبة الصعبة للانتصار لعصر الدين المحمدي صَلِّ الله عليه وسلم وجديده بين الناس وكان لابد من تبيان حضور تلك الجماهيرية مبتهجة لذلك الحدث ليوم سعيد والذي ادخل السرور في نفوس كل المسلمين ٠٠ اللوحة غنية بفنها صريحة بضباب صحراوي عاصف شبيه بمخاض زمن كي يظهر للعالم أهمية تلك الرسالة ٠ فيها من المهارة في الخط العربي بشكل تعبوي وببساطة محتوى خالي من التعقيد٠٠ أبدع الفنان وأظهر تمكنه بهدوء دون مبالغة وبدقة دون غرور ٠٠ومن خلال العمل هذا يتبين لنا انه شخصية خجولة تتحاشي فوضى الاعلام متواضع لايحب المديح المعلن يختبئ لا خوفاً من منافس بل قد تعفف متخذاّ له جانب من الطور الأيمن فيه حياء يح

 طلع البدر علينا ..  /  عايش طحيمر   كم هي رائعة هذه اللغة البصرية الوصفية التي قدمتها سيدتي (ديما ) وهذا التحليل العميق في اللوحة وما خلفها .وهذه البصيرة لا يملكها إلا ذو الخبرة البصرية والذائقة الثقافية الواسعة والشاملة.اهنيك سيدتي لهذا التحليل المميز الذي توسعتي به حتى وصل الى شخصيتي.سعدت كثيرا بهذه الرؤية واني لفخور بكل كلمة قلتيها .واشكرك كثيرا آملا لك كل التوفيق والتألق وتقبلي تحياتي مع الكثير من الاحترام والتقدير لحضرتك ، طلع البدر علينا ..لم انشرها بعد لكن اول مرة انشرها هدية للاخ الغالي عملاق الفن المغاربي العربي الاخ الفاضل \محمد بوكرش \والى كل اصدقائة تتمة لنفس الموضوع عايش طحيمر Aeich Tehimer.

نقاط للقراءة السريعة     إيحاءات مصطلح ’نقل التكنولوجيا‘ ترسم للعرب صورة المتلقي السلبي عن الآخر الأجنبي     الأدبيات الشائعة تحول التكنولوجيا إلى سلعة غربية تُشتَرى وتُنقل     زيادة قدراتنا التكنولوجية الذاتية، تمَكِّننا من انتقاء واستيعاب مكونات تكنولوجية تنقل إلينا مصطلح يشيع بمجالات التنمية، والعلاقات بين الشمال والجنوب.. حامد الموصلي يرفض إيحاءاته، ويفند مغالطات ترتبط به. صار مصطلح ”نقل التكنولوجيا“ من المصطلحات شائعة التداول؛ سواء في المؤتمرات أو وسائل الإعلام لدينا. وفي رأيي أن الطريقة التي يجري بها تداول هذا المصطلح ترتبط بالعديد من الإيحاءات، التي يمكن إيجازها على النحو التالي: أن النقل يجري من طرف يملك التكنولوجيا إلى طرف لا يملكها. وأن النقل يحدث بين طرف موجب وآخر سالب، أو مرسل ومستقبل. والخطورة في هذا التصور أنه يرسم صورة تجعل زمام المبادرة دائمًا في يد الآخر الأجنبي، بينما الصورة التي يرسخها عنا هي صورة المستقبل أو المتلقي السلبي. وأن التكنولوجيا محض موضوع لصفقة، أي أنها تخضع لاعتبارات فنية واقتصادية فحسب. وإنني أختلف مع كل هذه الإيحاءات، وسوف أحاول أن أوضح وجهة نظ

الفنان السوري عايش طحيمر ماحدا أحسن من حدا ..... إعلان عن أقامة مهرجان وبينالي و وملتقى وسمبوزيوم وورشة عمل (كلهم دفعة واحدة) على سطح المريخ ..المرررررريخ ..المريخخخخخخخخخخخخخ للاشتراك والتسجيل التواصل معي مباشرة على ايميلي الخاص ؟؟؟؟؟!!!!@AYESH.COM شارك من اجل ان تمثل بلدك امامي .لان لا جهة حكومية تبنت مشروعي المادي.؟. 1 1-الدعوة خاصة بالعرب من الفنانيين الهواة وبعض الفانيين المخدوعين.. 2-رسم الاشتراك (( 1 دينار و5 جنيه و10 ليرة و50 ريال )) لا نقبل الدفع بعملات اجنبية.من اجل رفع قيمة عملاتنا الهابطة التي هي مثل مهرجاني هذا.. 3-تحويل رسم الاشتراك (وهذا المهم) بواسطة شركات التحويل او على حسابي البنكي وهو : بنك العرب:(( 5صفر 4 حمر 3 زرق 1 اسود )) 4- تذاكر السفر والاقامة والمنامة والطعام والشراب والكبسة على حساب السيد عطارد.. 5-كل فنان يصطحب معه ادواته اضافة الى عملين ليقوم في عرضهن هو خوفا من ضياعهم هناك, وخوفا من الجمارك ..ما معي ادفع لهم وما وافقوا اصلا .. 6- لن يتم اقتناء وشراء اي لوحة ..لاني انا لو استطيع بيع اعمالي ما عملت هذا الكرنفال المريخي .. 7-سوف يتم حضور الممثلة ال

  تعقيب على تعليق ... قصة المتفوقين في الجزائر / ديلمي مخلوف شكرا جزيلا على الثقة الفائقة فينا ... لقد كان أمل الكثيرين أن نخرج نحن جيل الثورة وجيل الإستقلال بالجزائر من ظلمات التخلف بحلول التسعينات ...وعمل المخلصون من أبناء الجزائر في مناصبهم العليا على أن نتزود نحن شباب تلك الحقبة بالعلم إلى أعلى مستوى وفي مختلف التخصصات لكي نتمكن من إدراك خفايا الأمور وعمق الأحداث أي كانت حتى نخرج بقرارات بناءة على أسس علمية ثابتة تعود بالمنفعة على كل جزائري على مدى المستقبل القريب والبعيد على السواء ... لم يكن ينقصنا الذكاء ولا الكفاءة ولا النزاهة ولا الإتزام بل كانت الوطنية الصادقة والولاء للوطن وحده دون شرط ما كان يزودنا بالطاقة لنستمر بغية تحقيق أهداف نبيلة استشهد من أجلها أعز أبناء الجزائر ليعيش من تبقوا مرفوعي الرأس أعزاء وكرماء في ظل العدالة والمساواة وتكافؤ الفرص ... إلا أن زحفنا الصامت لم يكن يعجب الكثيرين ممن حصنوا جذورهم في عمق الحكم بجهلهم ... ومن تشابكت مصالحهم الشخصية بعضها ببعض فأصبح الولاء للوطن يشكل عائقا أمامهم فلا بد من إزالته ... فكان لا بد من أجل ذلك اختلاق سياسات التهميش

حَمِيْدْ سُبَاعْ بقلم: حسين أحمد سليم تاريخ النشر : 2014-02-18 حَمِيْدْ سُبَاعْ بقلم: حسين أحمد سليم كبر الخط صغر الخط حَمِيْدْ سُبَاعْ فَنَّانْ تَشْكِيْلِيْ وَ نَحَّاتْ جَزَائِرِيْ وَ أَضْوَاءَ عَلَىْ كِتَابِهِ "الفَنّْ التَّشْكِيْلِي وَ عَالَمِ المَكْفُوْفِ" بِقَلَمِ: الحُسَيْنِ بِنْ أَحْمَدِ بِنْ حُسَيْنِ بِنْ عَلِيْ بِنْ سَلِيْمِ (آلِ الحَجّْ يُوْنُسِ) كَاتِبْ وَ فَنَّانْ تَشْكِيْلِيْ مُبْتَكِرْ مِنْ قَرْيَةِ النَّبِيْ رَشَادَةْ الوَاقِعَةْ غَرْبِيْ بَعْلَبَكْ فِيْ بِقَاعِ لُبْنَانْ حَمِيْدْ سُبُاعْ, هُوَ فَنَّانْ وَ نَحَّاتْ جَزَائِرِيْ, وَ هُوَ عُضُوْ فِيْ الدِّيْوَانْ الوَطَنِيْ لِحُقُوْقِ المُؤَلِّفْ وَ الحُقُوْقِ المُجَاوِرَةْ. مِنْ مَوَالِيْدِ الأَوَّلِ مِنْ نِيْسَانْ لِلْعَامْ أَلْفٍ وَ تُسْعُمَايَةٍ وَ أَرْبَعٍ وَ سِتِّيْنَ بِمَدِيْنَةِ عَيْنِ الطَّوِيْلَةِ وِلاَيَةِ فَنَشْلَةَ (الأُوْرَاسْ). مِنْ أَبْرَزِ نَشَاطَاتِهِ, مَعْرَضٍ خَاصٍّ وَ أَوَّلَ تَجْرُبَةٍ مُوَجَّهَةٍ لِشَرِيْحَةِ المَكْفُوْفِيْنَ بِمَدِيْنَةِ تَيَّارَاتْ, بِمُنَاسَبَةِ اليَوْمِ الوَطَنِيِّ

  السعدي ناصرالدين لم اطالب بإعادة الاعتبار او التعويض لانني اعلم ان العدالة بلا عيون ولا اذان وبجيوب كبيرة: دخلت مكتبي بشارع الابيار في العاصمة الساعة التاسعة صباحا، تناولت اول صحيفة وقبل قراءتها رن الهاتف: ـ"نعم صباح الخير .. من معي؟" ـ صباح الخير سي ناصر .. انا الكولونيل ..... (صار جنرالا ورحل عن هذا العالم قبل نحو عام) ـ مرحبا سيادة العقيد .. انشاالله بخير ؟ ـ خير خير .. طلبتك لادعوك على شاي بمكتبي ـ طبعا .. متى تريد؟ ـ انا في المكتب من الصباح الى المساء . متى جئت ستجدني ـ سأكون عندك الساعة الثانية ـ جيد .. الى اللقاء الثانية دخلت على العقيد في مكتبه ببن عكنون، قام من مكانه واستقبلني عند الباب وسلم علي اربع مرات كما يفعل معظم هواة البوس في الجزائر. جلست فبادرني بالحديث " فعلتموها اليوم .." فأجبت مستغربا " ماذا؟". فقال بنبرة حادة انستني اليوسات الاربع و الشاي الآتي" تعرف ان الوالي اللي مرمدتوه اليوم اخي؟ ثم واش اداكم للمسيلة وانتم جريدة عاصمية؟.. القصة الكاملة في "مذكرات مشاغب " التي بدأتها الآن وسأنهيها ان كان في العمر بقية عند

شخصيات الرواية... حضور واقعي أم ورقي باهت؟؟ الروائي .. وشخصياته؟ طبيعة العلاقة وتشنجاتها... تجربة الروائية سارة حيدر..../ حبيب مونسي   =========== بعيدا عن التنظيرات النقدية... كنت أبحث عن الكيفيات التي يتعامل بها الروائي مع شخصياته في النسيج السردي، وعبر الأحداث القصصية التي يرويها، وضمن المخيال الذي يبني به عالمه الروائي، ويؤثث به كونه السردي.. كانت النظرية النقدية تصنف الشخصيات بحسب قيمتها وأولويتها في السرد هيمنة وضعفا، ولكنها كانت تغفل دوما تلك العلاقة التي تنشأ بين الروائي وشخصياته من حيث الانفصال والاتصال، ومن حيث الاتفاق والاختلاف، ومن حيث الرضا وعدم الرضا... وتلك حالات دقيقة لا يكاد التنظير النقدي يصل إليها لأنها لها من الخصوصية ما يجعلها تختلف من روائي إلى آخر.. فهم يتوزعون كما يتوزع سائر الناس في علاقاتهم بالآخرين سلبا وإيجابا، حبا وبغضا وازدراء... ومن ثم كانت عملية ضبط هذه العلاقة من أدق العمليات التي يريد النقد أن يكتب عنها شهادته.. فكانت الروائية الشابة "سارة حيدر" ممن استوقفني حديثها العاصف عن عوالمها الروائية، وعن شخصياتها المتقاطعة، وعن جو ا

أدباء من الجزائر العميقة الشاعر محمد علي سعيد..شاعر الخلوة والزهد / عبد الكريم قذيفة الشاعر محمد علي سعيد، الأستاذ والباحث في الرياضيات، ابن مدينة بوسعادة، الشاعر الزاهد المعتكف، المنزوي بعيدا عن الإعلام والأضواء والمنابر، يعيش حياته في هدوء، يكتب و يجدد ويتواصل مع العالم بطريقته.. لم تغره إشادات الشعراء العرب وفي مقدمتهم أدونيس، لم تغره التتويجات والتكريمات العربية وفي مقدمتهم لبنان ، ولم تغره دواوينه الثلاثة الصادرة حتى الآن ( روح المقام، صداح البحر، جيوب الرذاد) .. انه هناك في خلوته،بعيدا عن الخيبات في الأصدقاء، يبتكر الحياة التي يريد... يسعدني أن أقدمه في نصه ( قمر للمساء) . محمد علي سعيد...أيها الصادق الصدوق ..لك المحبة كلها .. قمر للمساء وحبيبي بعيد الطريق طويل وغدي رائع و سعيد .. لنهار البلاد شمسه ودمي رجفت في غصوني الرياح أغمضت في يدي عينها ذي البلاد طفلها غابة الكستناء وفتاتي جنون الهواء معطف للجراح .. ومحطّة بحر على غامض الكبرياء كلما أبحرت في فضاها الظنون دثّرتني البلاد / بجمال الوطن وأوت للصدى نشوة الانبلاج .. كَفَتِي لليمام و طيورالنوارس مذ ودّعت لم تعد فرسمت لها

 Stella Stella Frank (1936, Malden, Massachusetts) Artiste américain. Il est un des premiers à avoir été entièrement formé, plastiquement et théoriquement, à la pratique de l’art abstrait. Il dissocie progressivement la relation entre abstraction et expressionnisme qui fondait l’expressionnisme abstrait et isole les éléments de la peinture - châssis, toile, couleur, format - pour les réordonner sur un mode opératoire.    Avec ses Stripe Paintings, il délaisse la couleur pour une "non-couleur" (en fait un mélange de blanc et de noir) et dès le début des années soixante, il réalise vingt-trois Black Paintings, qui s’affirment comme la première manifestation du Minimal Art.  Dans ces toiles noires, le réseau linéaire (lignes en réserve) peut être parallèle aux bords de la toile, inscrit en oblique ou constitué par une association de ces deux dispositifs, et les bandes de peinture ont toujours la même largeur (celle du pinceau) ; elles conservent cependa

مرزاق بقطاش... الأدب مسؤولية أخلاقية.. الرواية تكتب السياسة بطريقة أخرى... في حوار له مع سعيد حمودي.. جريدة الخبر تحت عنوان الأديب والكاتب مرزاق بقطاش في حوار مطول ... ============== سألته أولا ..عن موقفه : ''إن الأدب مسؤولية أخلاقية، وأن الشعور الديني يمنعك من السقوط في البذاءة...'' كيف تقرأ النصوص الروائية التي تتخذ من الجنس ''موضة''؟ أنا أفهم كلمة (الأدب) بمعناها العربي الإسلامي أولا، وليس بمعناها اللاتيني. في اللغة العربية: (أدبني ربي فأحسن تأديبي)، وفي اللاتينية كلمة الأدب أخذت عن كلمة (ليترا) ثم شحنت بالمفاهيم المتداولة اليوم. وسأظل متمسكا برأيي: الأدب مسؤولية أخلاقية في المقام الأول، كنت أول من كتب عن رواية سلمان رشدي (آيات شيطانية) في أواخر الثمانينيات من القرن المنصرم، وقلت يومها ما معناه إذا كانت الرواية تسمح بالنيل من مشاعر أكثر من مليار من البشر، فأنا لا حاجة لي به. وأعدت كتابة نفس الكلام بعد أن ترجمت هذه الرواية إلى اللغة التركية ومات بسببها 34 شخصا في ضواحي (كنية) في مظاهرات احتجاجية. الأدب رقي بالذوق الإنساني... أما بخصوص قراءة النصو

فن الأقل ما يمكن، المختصر(منيمال آرت) عند الفنان الأمريكي فرانك ستيلا.   بوكرش محمد تتبعت بانتباه وحضور تام، ما جاء به الفنان التشكيلي الدكتور سامي بن عامر ويخص ثورة الفنان الأمريكي  فرانك ستيلا (أحد رواد حركة "المينمال آرت" الرسوم السوداء 1959) ضد التعبيرية التجريدية التي يتزعمها "جاكسن بولوك" وهي تتكون بالأساس بخطوط تلقائية والوان متداخلة لا شكلانية، عكس ما قدمه فرانك ستيلا سنة 1964 في عمله الموسوم بعنوان " لا يحدث شيئا" كردة فعل ضد التعبيرية التجريدية التي كانت مهيمنة.. بخطوط بيضاء رقيقة السمك المتساوي، تفصلها أشرطة سوداء بسمك أكبرمتساوي هام جدا،  يقول الدكتور سامي بن عامر: رسمت بالمسطرة  مضبوطة حسابيا ومحددة غطت المساحات المتجاورة المائلة والمنكسرة بعيدا عن أي تأثير حسي وتفاعلي ذاتي، غاب فيها الجسد كما غاب فيها الانفعال والبعد التعبيري.  يواصل الدكتور سامي بن عامر قائلا: أن مبدأ فرانك ستيلا يقول ويفرض: أن ما يظهر في العمل وما يمكن مشاهدته هو شيء موضوعي، أي ما أنتم تشاهدونه، هو ما أنتم تشاهدونه، بالتخلص من كل ما هو

مع السعيد بوطاجين.... / حبيب مونسي الصحافة والرواية... هل أفسدت الصحافة الرواية ولوثت لغتها ؟؟؟ هل أفادتها حين طعمت لغتها بأساليب تسجيل الخبر الصحفي؟ صحافيون يتحولون إلى روائيين... مودة أم حركة طبيعية؟ ========== كان السؤال الذي وجه الصحفي سعيد حمودي من جريدة الخبر للسعيد بوطاجين يحمل في نبرته رأيا استقر في اعتقاد الصحفي ويريد من الناقد توثيقه.. وكانت إجابة الناقد واضحة.. كان ذلك في 2007-10-08) وكان السؤال كالتالي: "الجمع بين الكتابة الصحفية والأدبية، كيف يقرأ السعيد بوطاجين هذه التجربة الآخذة في الاطراد؟ (الجواب):هناك صحفيون وكتاب استطاعوا أن يضعوا حدودا دقيقة بين الصحافة والإبداع، هذا الصنف من الصحفيين يستحقون كثيرا من الاعتراف والاحترام، لأنه يجب أن نعترف بأن التفريق بين لغة الصحافة ولغة الأدب ليس سهلا أو مسألة بسيطة، ولذلك لا يحقق ذلك إلا قلة نادرة" وقد مر هذا الخبر بين أيدينا ولم نستثمره في نقاشاتنا حول الرواية الجزائرية لنؤسس عليه رأيا نقديا يسهل علينا فيما بعد سبل تصنيف الأعمال الرواية بحسب الإجادة في التعامل مع اللغة. ذلك لأننا نقرأ الخبر والرأي ثم نطويه سريعا

صفاء لون لحكاية انسان وفن  / فريد داز الفنان فريد داز ايه يا اخي محمد ..بين ثنايا قدر امتزجت الالام تتراقص واعينها تبحث عن بصيص من الاحلام ..كل شعرة عانق فيها الشيب السواد متجلية برؤى فكر حالم بحق وصدق سائر على تجاعيد وجه أنهكها نفاق وعفن قوم تبحث عن فنان يخيط بخيط نور واريج صفاء لون لحكاية انسان وفن ..مودتي ايها القادم من بعيد .  فريد داز سيدي بالعباس

بالمختصرالمختصرتشكلت روافد  فرانك ستيلا ؟. شكرا أستاذ رضا الجمعي على الجهد الذي بذلته ...شاكرا لك فضل الرد والمرور..لكن الذي لن أتوقعه منك هو انطلاقك من معتقد أني أجهل ما كتب وقيل عن التايجيتو.  ثق عزيزي أن ما قاله الصيني ويخص مراميه ومعانيه التي تخص معتقدهم وثقافتهم لا يعنيني ثقافيا وعقائديا  بقدر ما يعنيني:   - 1 العمل التشكيلي (الذي سمي بالتايجيتو) بحدوده الهندسية ثنائة المساحة أو الحجم وثنائة الأبيض والاسود كزوج رمزي في عالم استثمار معادلة  ما بين الأضداد أو استثمارها بالنسب التي تفي بأغراض المخابر في أمور نسبية أخرى. -2 التناص أو الاقتباس من العملية التشكيلية المسماة بالتايجيتو كان ذلك عن قصد أو غيره الذي وظفه الفنان الأمريكي فرانك ستيلا بذكاء كمعادلة ( التي شرحناها في مقالنا بالصورة بيانيا في شكل 2 )    الشكل 2  بالشكل الذي يراه مناسبا لتجسيد ما يدعي أنه اقتصاد أو مختصر المختصر ، ان صح وقد اقتبس ذلك من التايجيتو فيكون التايجيتو المثال الأول التشكيلي والنهائي المفحم لمفهوم الاختزال والفن التشكيلي المينيمال ومختصر المختصر في نظري في عوالم التضاد أو المختلف أي الثنائ

من أعمال الفنان رضا الجمعي Toiles mise en formes / Sidi Mimoun Elghamami الاسود والأبيض في التايجيتو ..أو رمز اليين يانج لاتعني الخير والشر كما تفضلت أستاذ ، بل هذه من ضمن القراءات الأخرى خارج السياق الصيني ، بل أن الأسود الذي يعني لدينا مثلا الحزن والتشاؤم يعني في هذا الرمز المرأة والأنوثة و الطبيعة والقمر إلخ . وعمل فران ك ستيلا متصل بتوجه المينيماليزم أو فن الحد الأدنى وهو في السياق التشكيلي يعني الانصراف عن الترف التشكيلي واختزال ما يمكن اختزاله وصولا إلى مبدأ الإنغلاق وهو مبدأ فلسفي سيميولوجي يعني قيام العمل الفني بمقام المطلق لا المتعلق أو المرتبط ، فهو يعني شيئا فقط لذلك ففرانك ستيلا الذي يمثل حالة متقدمة جدا من الارتداد والاكتئاب التشكيلي بحكم أن ما يمكن رسمه قد رسم من قبل ..يكون قد حاول الانفصال عن التأثير الكوني والطبيعي على ما يجب أن يكون عليه العمل الفني وأعطاه صفة شيئية تأخذ حيزا من الفراغ و تتشكل بما يهبه الفراغ من حدود يخلقها الفنان . هنا يجب القول أن ستيلا قد حاول الخروج من التقليد التشكيلي إلى أبعد الحدود فحرف حتى شكل السطح من المر

 لوحة الفنان التونسي الطيب عياط  ( Taib Artist ) الا يعلم الرجل، اذا ماتت المراة هو مات إذ لم يكن هناك بديلا ً لها، وان دنياه تعاسة وضياع، الا يعلم ان المجتمع اذا خلا من جنس الإناث أصبح المجتمع أدنى من الصفر مشلول لا بهجة فيه ولا سرور، الا يعلم الرجل اذا اختبأت المراة منه معناه انه مخلوق مشبوه وانه وحش كاسر يجب اجتنابه كاجتناب الرجس وباقي الموبقات وانه إثم مجرم وخطير، الا يعلم الرجل اذا فقدت المراة من الوجود لاقيمة له ومن سينجب له الإناث والذكور، الا يعلم الرجل لولا المراة ما ولد رجل عظيم، الا يعلم انه لا رأفة ولا رحمة على الارض بدونها ٠٠اللوحة رسمت لنا والقصيدة كتبت من أجلنا وحتى الحدائق والبساتين تلونت واخضرت من اجلنا والإبداع منا وفينا ولولانا ما كانت الألوان ٠٠ نحن زهو الحياة ونحن خيرها ونحن للرجال جميعاً عالم فسيح وأوطان ...   هيفاء الشمري 12/02/2014

 صورة من العمل الأصلي للفنان فرانك ستالا الموسوم بعنوان (لا يحدث شيئا)* قراءة  في عمل الفنان الأمريكي فرانك ستالا الموسومة بعنوان ( لا يحدث شيئا )   بوكرش محمد أولا أشكر الفنان القدير الدكتور سامي بن عامر منتج ومنشط حصة أثر ونص بالاذاعة الثقافية التونسية التي أنعم بها الله على المثقفين العرب عموما والتشكيليين خصوصا. ثانيا أستسمح صديقي الفنان الدكتور سامي بن عامر لأدلي بدلوي في مضمون النص وتحليل الأثر (الأسود والأبيض) في عمل الفنان الأمريكي فرانك ستالا التي جاءت مقتبسة  في نظري المتواضع من رمز (اليانق - يين) ، أو (اليين - يانق ) االصينية..  أو تناص، الفرق بينهما في نظري أن هذه الرمزية الآسياوية جاءت على شكل معادلة بين الشر والخير (الأسود والأبيض) مثلا، انظر الشكل 1، دائرية الشكل  بحركة قوية لولبية، القصد منها في نظري كيفيات المواجهة في طرق تعايش الأضداد..  يتعانق فيها بالتساوي الأبيض مع الأسود بنفس المساحة أو الحجم   .    يين - يانق ، شكل 1   أما الشكل الذي ذهب اليه الفنان الأمريكي يوظف فيه نفس المعادلة بحركة تصاعد وتنازل متوازنة ومتساوية بين اليمين واليسا