محراب التشكيل

1 2

الفنانة التشكيلية نينار اسبر ابنة الداعية الشاعر أدونيس   الجديد والمعاصر العلماني اليوم، طبق حي.. وفاكهة بعد الأكل..    شكرا للدكتور حبيب منسي الذي أثار موضوع  الجسد، لذا أردت أن أنطلق من استثمار هذا الجسد... وبالتحديد من الثابت فيه الى المتحول منه عند العربي العلماني اليوم ومستقبلا، الذي توصل اليه مثل الفكر الأدونيسي وفكرمشاريع بيوت الدعارة المختصة بجميع اشكالها وأنواعها عالميا، لكن دون أن يجنوا فوائد انسانية تذكر، ما عدا الفتات الـ (لا انساني..) أو شهرة زائفة وتقدم يستحيل التراجع والرجوع منه . الكل تابع معظم الفكر العلماني العربي تحديدا ( العالمانية أو الدنيوية) الأدونيسي ومثله وعلاقته بحقوق يراد بها باطل كأن يتناولوا مواضيع التخلف وأسبابه في العلوم الاسلامية والعالم العربي الاسلامي، ناعتينه بالعالم الذكوري أو الرجولي(....)، هذا العربي المسلم ..الذي لا يفقه شيئا عدا ركوب المرأة، هضم حقوقها استعبادها وما الى ذلك من التهريج والعجاج.. الذي لا يفرق بين ما جاء به الاسلام في الكتاب والسنه وسلوك المستثمرين بالعمل به ،  وسلوك ذوي الاحتياجات الخاصة حسب الأهواء والنفوس الذين نادو

حوار حول القصة القصيرة جدا مع مجموعة من الأدباء و النقاد العرب قبل أسابيع قليلة من احتضان مدينة الناظور المغربية لمهرجان القصة القصيرة جدا نستضيف في هذا الحوار أبرز الأدباء و الأديبات العرب لمناقشة قضايا القصة القصيرة جدا من كل الجوانب ماهي السلبيات و الاجابيات مذا ينتظر من الرابطة العربية للقصة القصيرة جدا وما هي مشاريعها المستقبلية ما سر الاقبال المتزايد للعنصر النسوي على القص القصير جدا وما هي الثوابت التي يجب الحفاظ عليها وتطويرها للنهوض بهذا المولود الادبي كل هذا في حوار منفرد لموقع الرابطة الاخباري و المنتدى الرسمي مع كوكبة من نجوم القصة القصيرة جدا بالعالم العربي اجرى الحوار رشيد ابن سلام الكزيري أولا نود ان نتعرف أكثر على القصة القصيرة جدا مع الناقد المغربي الأستاذ عبد العزيز أنزاغ القصة القصيرة جدا هي نص إبدعي قصصي جميل أولا و قبل كل شيء و ما لم تتوفر شروط الجمال في هذا النص الإبداعي لأنه ينتمي إلى الفن و الجمال ، أي قبل أن ينتمي إلى القصصية التي يحتج بها البعض ، ما لم يتوفر الجمال و الإشتغال على لغة النص بشكل عميق و هو ما يخدم الإضمار و التكثيف و الإختزال في هذا

الوحدة العضوية وانسجام الموضوع في ديوان " ولادة " للشاعر المغربي أحمد حيدة بقلم الأستاذة نجية جنة عن مطبعة النجاح بالدار البيضاء ، صدر سنة 2013 ديوان شعري للأستاذ أحمد حيدة ، يضم 29 قصيدة تنتمي لشعر التفعيلة ، بوزن البحر البسيط، تراتيل واعية ، ناضجة تحمل نفسا طويلا تطرزها ألفاظ مستقاة من معاجم اللغة العربية الفصيحة الرزينة، تنأى بجانبها عن العبارات اليومية المستعملة، يحمل عنوان "ولادة" لأنه مولود الشاعر الأول ولكني أثمن العنوان لأني أرى أنه ولادة جديدة بأسلوب جديد في الكتابة الشعرية المغربية الحديثة، حيث جاءت كل قصائده تنتمي إلى الشعر النثري الذي يتميز بوحدة عضوية متماسكة رغم طوله ، عكس ما تعودنا عليه في شعر العصر التكنولوجي الذي يتميز ببنية قصيرة متشذرة ومعاني مبهمة رغم ما يتصف به من جرأة وحرية في التعبير . فقصائد، أحمد حيدة، تلامس الذات فتحيلنا على الأسلوب الرومانسي الشفاف ، وتلامس الواقع فينزف قلم الشاعر مع مواضيع عديدة تهم كل شرائح المجتمع وكل قضايا الوطن العربي والكون بصفة عامة ، يجعل من المرأة أيقونته الرئيسية ، فمن خلال التغزل بجمالها

هل تعلم من هي المدينة التى لايجوع فيها إنسان ؟؟ تخيل ما هى المدينة العربية التى لا يجوع فيها شخص أبداً !! لا ليست الإمارات ولا الكويت ولا السعودية ولا أي دولة خليجية إنها مدينة الخليل خليل الرحمن الفلسطينية هل تعرف لماذا تقدم هذه الوجبة ..!؟   ان هذه الوجبات التي تقدم من لحم الخروف او الماعز تطبخ مع الجريشة الفلسطينية .. يقدمها الأغنياء من المدينة ومن خارجها (( على مدار العام )) .. تسمى هذه الوجبة بـ ” تكية سيدنا إبراهيم عليه السلام “ يقول أهالي الخليل ان تاريخ التكية “الزاوية” يعود إلى عهد النبي ابراهيم الذي وصف بأنه “أبو الضيفان” “التكية” تطعم في اليوم العادي 500 شخص وفي أيام رمضان تطعم 3000 شخص أي بـ معدل 500 عائلة الجميع يأكل منها ولا يرد عن بابها احد خلال فترة توزيع الوجبات التي تستمر ما بين صلاتي الظهر والعصر من كل يوم يستعين فريق العاملين في التكية وتحديدا في شهر رمضان بمتطوعين للتخفيف من فوضى الزحام فيما يتسابق المواطنون ويصطفون في طوابير طويلة للحصول على الوجبة الشهية والطازجة والمباركة أيضاً اقتداء بسنة سيدنا إبراهيم عليه السلام لإطعام الفقراء وابن السبيل وض

1-    فكرة عن الجسد.......   / حبيب مونسي   يبدو لي أن مشكلتنا اليوم ... أننا نعامل الجسد في الفكر العربي بالمفاهيم عينها التي يتعامل بها الغربي مع جسده... الغربي يعيش من أجل الجسد..وفناؤه مربتبط بفناء الجسد.. لذلك تر ى المرأة والرجل يصرفان أموالا طائلة من أجل الجسد في كل مراحل العمر بُغية أن يُحب الجسد، ويُعشق، ويكون مادة للإثارة والمتعة والاهتمام.. فكم من واحد وواحدة دخل التاريخ بجسده .. أو خرج منه بسببه... وأنت ترى اليوم عمليات التجميل تكتسح الفتيات الصغيرات جدا، ولا ينجو منها الكهول رجالا ونساء.. إنها عبادة الجسد... فهي متأصلة متجذرة موجودة منذ القديم من الأزمان..من أيام اليونان.. وتماثيلهم التي أنجزوها بدقة متناهية.. يقدمون فيها الجسد خاليا من العيوب، كضرب من التعبد للجسد.. ولم يسلم الإله في المسيحية من أن يكون في المعابد والكنائس، جسدا معذبا، مكشوفا، عاريا... الجسد في فكرنا بدأت حكايته مع آدم وغواية الشيطان له ولزوجه. حينما حثهما على الأكل من الشجرة.. فانكشفت لهما سوءاتهما.. وكشف السوءة، كشف للجسد أمام أنظار الشياطين والجن.. كشفا فيه تدليل على أماكن العورة منه .، ومن ثم

 العملات الخالدة ... في عهد عمر بن الخطاب /  ياسين دحماني في عهد عمر بن الخطاب جاء ثلاثة أشخاص ممسكين بشاب وقالوا يا أمير المؤمنين نريد منك أن تقتص لنا من هذا الرجل فقد قتل والدنا قال عمر بن الخطاب: لماذا قتلته؟ قال الرجل : إني راعى ابل وماعز.. واحد جمالي أكل شجره من أرض أبوهم فضربه أبوهم بحجر ف مات فامسكت نفس الحجر وضربت ابوهم به فمات قال عمر بن الخطاب : إذا سأقيم عليك الحد قال الرجل : أمهلني ثلاثة أيام فقد مات أبي وترك لي كنزاً أنا وأخي الصغير فإذا قتلتني ضاع الكنز وضاع أخي من بعدي فقال عمر بن الخطاب: ومن يضمنك فنظر الرجل في وجوه الناس فقال هذا الرجل فقال عمر بن الخطاب : يا أبا ذر هل تضمن هذا الرجل فقال أبو ذر : نعم يا أمير المؤمنين فقال عمر بن الخطاب : إنك لا تعرفه وأن هرب أقمت عليك الحد فقال أبو ذر أنا أضمنه يا أمير المؤمنين ورحل الرجل ومر اليوم الأول والثاني والثالث وكل الناس كانت قلقله على أبو ذر حتى لا يقام عليه الحد وقبل صلاة المغرب بقليل جاء الرجل وهو يلهث وقد أشتد عليه التعب والإرهاق و وقف بين يدي أمير المؤمنين عمر بن الخطاب قال الرجل : لقد سلمت الكنز وأخي لأخواله وأن

حَمِيْدْ سُبَاعْ فَنَّانْ تَشْكِيْلِيْ وَ نَحَّاتْ جَزَائِرِيْ وَ أَضْوَاءَ عَلَىْ كِتَابِهِ "الفَنّْ التَّشْكِيْلِي وَ عَالَمِ المَكْفُوْفِ " بِقَلَمِ: الحُسَيْنِ بِنْ أَحْمَدِ بِنْ حُسَيْنِ بِنْ عَلِيْ بِنْ سَلِيْمِ مِسْلِمِ (آلِ الحَجّْ يُوْنُسِ) كَاتِبْ وَ فَنَّانْ تَشْكِيْلِيْ مُبْتَكِرْ مِنْ قَرْيَةِ النَّبِيْ رَشَادَةْ الوَاقِعَةْ غَرْبِيْ بَعْلَبَكْ فِيْ بِقَاعِ لُبْنَانْ   حَمِيْدْ سُبُاعْ, هُوَ فَنَّانْ وَ نَحَّاتْ جَزَائِرِيْ, وَ هُوَ عُضُوْ فِيْ الدِّيْوَانْ الوَطَنِيْ لِحُقُوْقِ المُؤَلِّفْ وَ الحُقُوْقِ المُجَاوِرَةْ. مِنْ مَوَالِيْدِ الأَوَّلِ مِنْ نِيْسَانْ لِلْعَامْ أَلْفٍ وَ تُسْعُمَايَةٍ وَ أَرْبَعٍ وَ سِتِّيْنَ بِمَدِيْنَةِ عَيْنِ الطَّوِيْلَةِ وِلاَيَةِ فَنَشْلَةَ (الأُوْرَاسْ ). مِنْ أَبْرَزِ نَشَاطَاتِهِ, مَعْرَضٍ خَاصٍّ وَ أَوَّلَ تَجْرُبَةٍ مُوَجَّهَةٍ لِشَرِيْحَةِ المَكْفُوْفِيْنَ بِمَدِيْنَةِ تَيَّارَاتْ, بِمُنَاسَبَةِ اليَوْمِ الوَطَنِيِّ لِلْفَنَّانْ فِيْ الثَّامِنْ مِنْ حُزَيْرَانْ مِنَ العَامِ أَلْفَيْنَ وَ أَرْبَعٍ. مَعْرَضٍ لِلْمَكْ

ابن خلدون.. والحديث الذي دار بين النحات عمر بن محمود والفنان زبير التركي. بوكرش محمد هدية الى الفنان التشكيلي التونسي عامة وللصديق الفنان سامي بن عامر خاصة. بعد سنه تخرجي من مدرسة الفنون الجميلة بالجزائر 1979 رجعت لتونس مسقط رأسي وبالضبط الى السرس ولاية الكاف التي غادرناها 1962 سنة استقلالنا من فرنسا ...(وبقى الفرنسيوذيول..). اشتقت الى تونس التي درست بها بالمدرسة الابتدائية السنة الأولى بدائرة السرس والسنة الثانية والثالثة برأس الطابية بأحواز تونس العاصمة آن ذاك حيث كان يفصلها عن باردو هكتارات من شجر الخروب. ويربطها بالعاصمة الطريق الرابط بين العاصمة وبنزرت..والسكة الحديدية التي تمر من هناك عاريتان نهائيا من المباني التي غزتها اليوم وغطت المباني كل شيء وأصبحت رأس الطابية وسط تونس.. سنة 1985 أنجزت منحوتة العتال ( الحمال) بقلب العاصمة الجزائر وبالتحديد في ساحة تافورة المقابلة لميناء الجزائر. اشتريت سيارة جديدة 504 (بوجو باشي) لنقل أعمالي التشكيلية وبدأت بمغامرة الترحال في ربوع البلاد وكل ما وصلت الحدود التونسية الا وضعفت..يهزني الحنين لب

الفنان العراقي المرحوم لوثر ايشو آدم