محراب التشكيل

من برنامج الفنانة سارة بن عيسى وملتقى جمعيتها جمعية الفنانات المغاربيات بطبعته الخامسة من 17الى 21 /11/2017 رحلة ثقافية سياحية لدار الزيتونة ولصابها الباحث فوزي زيتونة باحث في التراث التونسي التشكيلي الخزفي والمعماري.. بعد سنين من الدراسة في عمق الثقافة المادية والغير مادية التونسية استرجع الباحث فوزي زيتونة منزل أجداده وهي من المعمار الإسلامي الأمزيغي القديم في حالة مزرية رثة على شكل ما يشبه الخرابة.. بعد سنوات من العمل والتنقيب اعتمادا على مرجعيات صور الديار والعصر الذي بنيت فيه، بدأ الباحث زيتونة فوزي بصيانة ما تبقى منها قائما مع ترميم ما كان مرشحا للانهيار وبناء الجوانب التي انهارت من جديد محترما الطابع الهندسي الموجود.. الباحث فوزي زيتونة انقذ البيت بالشكل الذي يسترجع من خلاله فضاء وسكن أهله من الأجداد كما كان ، إضافة الى ذلك تصميم وإنجاز الأثاث الذي كان متداولا أيام بناء ذلك النوع من الديار من الخشب الملون والمطلي بألوان عرف بها الأثاث التقليدي التونسي قديما مطعمة برسومات نباتية مزهرة وأشكال هندسية وزخرفية بسيطة ببساطة ساكنيها..

الرئيسة الفنانة سارة بن عيسى والملتقى الخامس لجمعية الفنانات المغاربيات بتونس ترددت على الجمهورية التونسية في مهام فنية تشكيلية بملتقياتها ومهرجاناتها الوطنية والدولية من سنة 1994 الى يومنا هذا يوم الملتقى الخامس للفنانات المغربيات من 17 الى 21 من شهر ديسمبر 2017 ، بدعوة من رئيسة جمعية الفنانات المغاربيات الفنانة المناضلة الراقية سارة بن عيسى لأحضر تكريم صديقي فنان الثورة التحريرية التونسية الفنان الجميل 'علي عيسى' هذا الذي كرس حياته كلها خدمة لتونس الحرة، هذا الذي لن يكتفي فقط بخدمة تونس كفنان وكمواطن، بل ذهب أبعد من ذلك ليتنازل للدولة التونسية بإهداء رسمي موثق على كل ممتلكاته العقارية وما جمع من أعمال فنية لفناني كبار العالم الذين مروا من رواقه الفني "محراب التشكيل علي عيسى". الفنان علي عيسى يهدي جثمانه أيضا للفائدة البحث العلمي ولمخابر التشريح الطبي بعد وفاته.. الا يستحق الفنان علي عيسى تكريما وتعزيزا وهو على قيد الحياة ؟. تقول الفنانة سارة بن عيسى رئيسة جمعية الفنانات المغاربيات : يحز في قلبي ويصعب علي رؤية مثل هذا الفنان الكريم المتواضع لله و

الفنان كانسان ..بين المطرقة والسندان  !!! نزولا الى نفوذ الحب على اختلاف مفاهيمة وممارساته بعدة مسميات وأساليب.. مقابل ذلك لا يحقق الا الفواجع والتصدعات ما لم نمارسه في حدوده الإنسانية كفعل ورد فعل بما يليق بالأطراف كغذاء روحي عن قرب أو عن بعد كرابط بالذوبان كعامل مشترك بين الطرفين أو مجموعة الأطراف محافظا على نسب المسافات الوجودية المكملة والبناءة. جميل أن تحب وجميل أن تحب (بضم التاء) لكن المحافظة على ذلك لا يكون الا بما يزيد فيه، من الصعب أن يتجسد ذلك ، ومن الصعب أن يستمر، ما لم يحقق بعدة عوامل مشتركة متوفرة مسبقا في بناء شخصيتين على الأقل،   ليتم الانسجام اوتوماتيكيا بسلاسة وتلقائيا،   بغير هذا مفهوم الحب محكوم عليه بالإعدام المؤبد. الفنان كانسان لا يمكنه بأية حال أن يستمر ويتجدد في غياب معطيات تقرب اكثر مما تفرق وبالتالي محكوم عليه بأن يمر بين مطرقة وسندان، محكوم عليه بأن يكون، وأن يتجدد ويستمر.. أن يقاوم في محيط همه الوحيد مادي وتسلط ، حب الذات حب التملك حب الشكليات والمظاهر اللهث وراء كل بريق.. متنكرا للطبيعة وما جادت به من جماليات صنعت كل ما هو خالد في تاري

بوكرش محمد والكاتب الروائي الواعد شرارد شمس الدين بروايته الباكورة  نرد القدر بالمعرض الدولي للكتاب أكتوبر2017 بوكرش محمد الدكتور والباحث محمد ساري بيده رواية ”نرد القدر“ باكورة الشاب المبتسم في الصورة الكاتب الروائي الواعد شمس الدين شرارد عند مخرج فضاء معرض الكتاب الدولي الصنوبر البحري الجزائر العاصمة مساء يوم 27/10/2017 بين الدهاء والعبقرية الفكرية وواقع الحياة بمرها وحلوها، اخترت الاسمين المعروفين في الأدب العالمي وتجربة شاب في مقتبل العمر بروايته المتواضعة باكورة خربشاته كما يصفها.. اخترت من روايته شيئا من مدخل الفصل الثاني وسم بعنوان ' نرد قدر' ذو وجه ومخرج وهدف واحد، والهدف في رأينا المتواضع، بين الخمس وجوه التي تحدد حجم شكله المعروف لدى العام والخاص، لكن.. لكن كلها ممسوحة بقصد تعزيز الوجه والوجهة المختارة بين ما هي معروفة به باقي الوجوه الخمس المتبقية ذات الانشطار من وجهتين مخرجين وما فوق الى سته وجوه ومخارج .. ذكاء الطفل غير عادي في الشاب شمس الدين شرارد أصغر الروائيين بروايته المتواضعة "نرد القدر" في معرض الكتاب لشهر أكتو

مروان الشرباتي فنان؟ من المتلقين من يتردد على معارض الفنانين التشكيليين والمسارح ومنابر الشعر وفيه من يتردد عليها كلها بحكم تكاملها كوسائل تعبير في صناعة وتكوين المشهد والفرجة الدسمة كل حسب هواياته وميوله.. من بين هذه العينات أطفال ، شباب، ومسننين. يسعدنا اليوم أن نتناول عينة منهم وأقصد بذلك الفنان الجميل عاشق الفن والفنانين التشكيليين تحديدا وهو من عمان الأردن. الفنان مروان الشرباتي عرفته كمتردد على ورشة عمل ضيوف ملتقى عمان عربيا للفنون التشكيلية الثاني كمتابع ومحاور لهم .. من بين الفنانين العرب الضيوف توقف عندي أيضا، تبادلنا شيئا من الحديث انطلاقا من الترحيب الى تقديم نفسه كمتابع جيد لكل ما يبرمج ويخص الفنون التشكيلية .. كان الفنان مروان الشرباتي خفيف الظل سرعان ما غادر على أمل التواصل لاحقا على النات.. اتصل مؤخرا ووضع بين يدي مجموعة من صور أعماله التشكيلية مشكورا على ذلك من خلالها عرفت درجة اهتمامه بالفن التشكيلي وبالفنانين التشكيليين التي مكنته بالفعل من صقل موهبته وخاض بها تجاربه التي بها أقام ثلاثة معارض.. - ما أحوجنا لمثل هذه العناصر التي لا تهدر

للفنان والكاتب المعروف أجان فرومونتان والفنان التشكيلي اتيان ديني (الحاج نصر الدين ديني) مجموعة من الألوان المختارة لأعمالهما تكاد تكون من رصدهم تحليل اشعة الضوء بالجزيئات المائية التي كونت حزمة قوس قزح على شكل نصف حزام مصدر ومرجع كل الفنانين التشكيليين مروضي الألوان بتفانيهم العلمي الكيميائي والفيزيائي قبل تمييع تكوين باقي الفنانين لاحقا بما وفر لهم منها بالأسواق تحت الطلب، بـثمن لا يقدر عليه الا من هو ميسور الأحوال ، تختلف هذه الأسعار من لون لآخر بعدد النجوم التي يوسم بها كل لون ويرتفع السعر بارتفاع عدد النجوم على كل جعبة لهذه الألوان الجاهزة. موقع الفنان عبد الحليم سلامي بعمق الصحراء الجزائرية بمدخوله المادي الذي لا يسمح له نهائيا ان يتعاطى مثل هذه الأمور ولا هو مخير حتى.. انسان بسيط جدا في حياته ومحيطه ولا يعرف لمثل هذه الأسواق طريقا سوى الطريق المؤدي لمادة المعادن، الخشب وبعض الأصباغ الترابية، منها ما هو مستحضر من نباتات ومنها ما هو مستحضر من أكاسيد المعادن وأخرى من حرق بعض المواد الطبيعية لاستخلاص صمغها وفحمها بالطرق التقليدية التي تمكنه كذاك من

بصمات فنية" الحلقة الخامسة : *مصطفى بوسنة*... عقل المكتبة الذي يجعلك فنانا موسوعيا. داخل تيّار النزعة الثقافية للأنثربولوجيا، اكتست مطارحات الوعي الفكري والفلسفي الجديد، في تفسيرها لقضايا الثقافات والفنون، عدّة مداخل أنطولوجية فهمية، بدى على إثرها العقل الإنساني، مستنجداً بحتمية تقديم مقاربة مفهومية، من منظور أكثر انفتاحا ومرونة لعلاقة الذّات بالآخر، حيث نجم عن تلك التّحولات، إنتاج مدارس وطبوع فنية وأدبية، سايرت ركب المنطق الاستيعابي للفكر، بقدرة ما يحمله من انسحابات على مستوى الخيال والوجود، لاسيما عبر فنيات التخطيط والتدوين النهضويين، التي أحيت موجة التشكيل كفلسفة عابرة للحدود والأزمنة على حد السّواء، فعلى مبنى ما توليه معرفة الرسومات من اهتمام بحقول الدراسات الاثنوغرافية، ستلمع أمامنا صورة فنان عريق وغريق، فلسفياً، روحياً وفنياً، تركت ثقافته الخصبة تجاوباً كبيراً وسط بساتين الإبستيما الإنسانية، التي صنع منها سياجه المنطقي بنظرية الذكاءات المتعددة، فكلّما خضت معه أطرافاً من الحديث، التمست فيه ذلك الأديب الذي عشق الشعر والروايات إلى حد النخاع،

الفنان التشكيلي اللامع بوكرش .. له عمق ماضوي .. أصيل لكنه يتواصل مع حاضره بشكل مباغت .. ولقاءنا السابق جعلنا نكتشف فيه عدة أيقونات مترامية الأطراف .. وفي عدة مواضيع جعلت منه يستدعي تفاصيل الفن التشكيلي !!! نظرا لمشاركاته الزاخرة بالتجارب في عدة حقول !!! إنها وصفة الصقل الإبداعي .. جعلت منه ظاهرة فريدة من نوعها !!! لكنه .. جد محبط .. للواقع الثقافي .. وهو رد عنيف لأعماله الفنية .. عنيفة بتمرده الصارخ .. ضد المألوف .. دون التمرد عن جذوره بل يسعى للتجديد عبر إستنطاق التراث .. وتسويقه فنيا كجانب إنساني محض تستدعي جزائريته الخالصة بتفان .. وإخلاص .. وتراه ينادي الجميع من أجل اللحظات الفنية التشكيلية .. عبر تقديم عدة مقترحات من أجل النهوض بالفن بشكل عام .. وهو ممزوج بالعمق الأمازيغي الإفريقي .. وتداعياته العربية الإسلامية ومعانقته للحداثة العالمية عبر محيط .. البحر الأبيض المتوسط .. جغرافيا فنية .. تنادي كافة فلسفات وسوسيولوحيات الفن التشكيلي .. عبر سلاح النقد الفني .. ضمن بناء تصورات تحارب الجاهز .. بل تمزج إرادة الرغبة .. عبر غموض اللافهم ؟؟؟؟؟ لكن سرعان مايعمل على فهم ال

  بقلم : السعيد بوطاجين                   من المهمّ، من الناحية المفهومية، إعادة النظر في مسألة الحداثة، كما هي متواترة حاليا في بعض الفهم.لم تظهر هذه الحداثة في الغرب، التي استنسخناها لاحقا، إلاّ مقترنة بمسببات تاريخية ومعرفية ودينية وفلسفية، بدليل أنّها ارتبطت بمحاولة تجاوز   منظور الكنيسة و تقويضه. تعبّر هذه الكلمة، في أصولها، عن التوجه الجديد في الفكر الكاثوليكي الذي كان يسعى إلى إعادة قراءة تعاليم الكنيسة وتأويلها، وكان يطلق على هذا المنحى الجديد مصطلح التجديدية. وهناك علل لظهور التجديدية التي لم تقترن بالأدب في بداياتها الأولى، لكنها كانت مبنية على قراءات وقناعات أصيلة. أمّا إذا عزلنا الكلمة عن الموروث الديني، فإننا نعثر لها على مفهوم عند قسطنطين كايزل، و تعني بالنسبة إليه، طابع الجدّة في الحقول الفنية، لكنّه يضع مجموعة من الضوابط، كما ورد باختصار في قاموس لو روبير: "إنّ الأمر يتعلّق بالنسبة إليه باستخراج من الصيغة ما هو شاعري في التاريخي، بالتمييز ما بين الخالد و الطارئ". هناك إذن الشاعري والتاريخي، و هناك الخالد و الطارئ، و هي مسائل جوهرية في الفعل الإ