محراب التشكيل

مرحبا بشنفرى* داي بمحراب التشكيل../ بوكرش محمد بعد انتهائنا من الطبعة السابعة لصالون جرجرة للفنون التشكيلية الموسومة باسم الفنان الراحل لزهر حكار وتكريمه من خلال تكريم زوجته السيدة حكار لزهر..طلب مني الطالب الفنان سفيان داي الملقب بشنفرى مرافقتي لولاية تيبازة لحضور حفل تخرج أحد اصدقائه بالمدرسة الجهوية للفنون التشكيلية بتيبازة  الولاية التي أقطنها من سنة 1965 الى اليوم ..بعد هذا الطلب المباشر وبما أن سفيان مغامر وليس له بالجهة مكان يحميه ويرعاه من شتاء 2013 المدة التي تفصل بين اليوم 28/11/2013 وافتتاح صالون وادي سوف الذي تفتتح فعالياته ابتداء من 2/12/2013 ..لم يكن يعلم سفيان أن محراب التشكيل فضاء بوكرش للفنون التشكيلية بيت لأمثاله لأمثال سفيان داي لا غير.. بوكرش كرس حياته الفنية فقط من أجل هذا.. أي أن المحراب هوعمله الفني الباقي والخالد ، تحقيق هذا الفضاء بالذات الملموس، أين يجد الضيف أعمال  معظم أصدقاء بوكرش من فناني العالم وفناني العرب وخاصة  ألمع فناني الجزائر..  شنفرى هو الاسم الذي طلقته عليه الوالدة (والدته ) أيام متابعتها لمسلسل صعاليك لكن شعراء.. أين عرفت

  بسم الله ثم باسم الفنان لزهر حكار يفتتح صالون جرجرة للفنون التشكيلية في طبعته السابعة 2013. أصرت مديرية دار الثقافة مولود معمري بعاصمة القبائل الكبرى تيزي وزو بالتعاون مع مدرسة الفنون الجميلة الجهوية لعزازقة الجزائر أن تسميا هذه الطبعة السابعة باسم الفنان التشكيلي الراحل المرحوم لزهر حكار عرفانا وتقديرا له على ما قدمه للذاكرة التشكيلية الجزائرية طيلة مشواره الفني، انطلاقا من سنة تخرجه 1968 الى يوم وفاته 20 سبتمبر 2013 وهي مرحلة الجيل الثاني بعد مشاهير الجزائر من الجيل الأول المعروف بالفنانين محمد راسم، محمد خدة، وامحمد اسياخم، وعلي خوجة، وشكري مسلي. الفنان لزهر حكار من فناني ما بعد الاستقلال مباشرة.. عاش مآسي الثورة الجزائرية وهو الطفل البريئ ..ذاكرته كانت حافلة بكثير من الصور والمشاهد المقرفة اللانسانية، أبشع جرائم عرفها تاريخ الثورة الجزائرية ترجمها الفنان لاحقا تشكيليا في معظم أعماله..  حيرة - من أعمال المرحوم لزهر حكار لذا نعتبر تسمية هذه الطبعة السابعة باسمه اعترافا وتكريما له وللتشكيليين الجزائريين .. برنامج التظاهرة تميز بمائدة مستديرة تخص حياة الفنان

الهدوء الذي يجمع المتناقضين الملحدين و المؤمنين  / نادية الوناس ربما من الاشياء المثيرة التي لاحظتها في المجتمع الجزائري والمثيرة للاستغراب خاصة في مجتمع يمكن وصفه بالمجتمع المحافظ هي تلك الحالة من الهدوء التي تجمع المتناقضين الملحدين و المؤمنين. من يعيش في الجزائر العميقة و يدرك ان نسبة الملحدين يمكن اعتبارها الاكبر في شمال افريقيا و تأتي ربما هذه النسبة المرتفعة نتيجة للحقب التاريخية التي عرفتها الجزائر من الفترة الاستعمارية الى مرحلة الاستقلال و انتشار الفكر القومي الاشتراكي الى الماركسية الشيوعية زد على هذا الفرانكوفونية التي سمحت للجزائريين بالاطلاع على افكار كبار الفلاسفة الملحديين او اللا دينيين بما ان انتاج اللغة العربية في فكر الالحاد يمكن اعتباره شبه منعدم. لكن وعكس جميع الدول العربية والاسلامية التي عرفت صراعات فكرية وتصادمات بين الايمان و الالحاد تصل احيانا الى حد العنف مثل اغتيالات او تصفيات جسدية عرفت الجزائر نوع من الحالة السلمية الهادئة بين الطرفين لم تعرف تصادمات اجتماعية تذكر. من اغرب الاشياء التي اثارت استغرابي عندما كنت طالبة هو اكتشافي لعدد كبير

    الأفعى والعصا في الفكر الإنساني / الفنان محمد سعود      ترتبط العصا في ذاكرتنا بالضرب ، لأنها من أكثر الكلمات التي تستعملها الأسرة والسلطة للتهديد ، كما ارتبطت الأفعى بالسم والقتل ، ولكن في الحضارات الإنسانية والأديان ارتبطت بالكثير الأمور البعيدة عن المفاهيم المترسخة في ذاكرتنا ،، فالعصا بشكلها العمودي تعتبر رمزا للتوازن بين الروح والجسد ، والكثير من الأشخاص كانوا يحملون العصا رغم أنها لا تساعدهم على المشي ، كالمهاتما غاندي والكثير من الزعماء الأفارقة الذين يعتبرونها رمزا للحكمة ، كما يحملها الخطباء في صلاة الجمعة ،والباباوات ، أما الحية فقد ارتبطت بالكثير من الأساطير والرموز ، ولا تخل أية حضارة في العام من إضفاء دلالات أخرى للحية ، ومن أكثر الرموز تعقيدا ، فهي رمز للقتل والشفاء ،وعند معتنقي الأديان السماوية رمزا للهبوط إلى العالم السفلي ، وارتبطت بقصة آدم وحواء ، ولازالت صفة الحية والأفعى مرتبطة بالمرأة وظلت ملازمة لها ، حيث تنعت دائما بهذا الحيوان من طرف الرجل والمرأة أيضا إذا صدر منها ما لا يعجب الطرف الآخر ، وأطلق عليها العرب اسم الأسود كما أطلقوه على القلم ، لان بينهم

قراءة في عنوان المجموعة القصصية .. "أحذيتي وجواربي وأنتم" للقاص سعيد بوطاجين. / بلقاسم الشايب   بلقاسم الشايب في حضن والدته جريا على قول ابن مالك صاحب الألفية : "كلامنــا لفظٌ مفيـد كاستقمْ ** واسمٌ ..وفعلٌ.. ثمّ حرف الكَلِم واحـدُه كَلمـة والقـول عـمْ ** وكِلْمةُ بها كــلام قد يُـؤَمْ" أي أنّ الملفوظ السردي أو الشعري مهما اتسع مضمونه، فستؤمّه كلمة هي ديباجته أو عنوانه أو إمامه. كأنما العنوان هو الإمام، وما بعده من الصفوف هي السطور، وهذه الكِلْمة هي التي تشي بمضمونه ابتداءً، لمن ألقى شاهد العقل ليبعث النّص من جديد، فينقاد إلى فهم محتواه. والكلمة محل القصد هنا هي : "أحذيتي وجواربي وأنتم" . وكعتبة نصية يجدر الاستشراف منها في تحديد الأثر الأدبي، و قراءته، فهي تدفع القارئ إلى اقتحام النص برؤيا مسبقة، لأنّ القراءة الفاحصة للعنوان يُبنى عليها التوقع الذي يقوده إلى الكشف عن مفاتن النص، ودلالاته الجمالية، معتمدين في ذلك على فواكه اللغة كأساس لتفكيك اللفظ وتبيان مراميه بوصف العنوان كأقصى اقتصاد لغوي في النص الأدبي. وكذلك بتقليب معناه على أوجهه ا

تفوق كسنجر( الصهيونية)  وخاب أشباه المسلمين. 1- متى كنا بهذا الشكل المقرف و صور الخزي* في عالمنا الاسلامي..؟ لقد نجح اللوبي الصهيوني في خلخلة أجمل ما فينا خلخل انسانيتنا التي من أجلها جاء محمد صلى الله عليه وسلم ليتمم مكارم الأخلاق..أين نحن من الأخلاق والتعامل مع الأسير؟ هل عاملهم الرسول الكريم بمثل هذا في تاريخ الفتوحات في حياته؟ . طبعا لا، ثم لا.   2- أتدرون ما السر في نجاح الثورة الجزائرية التي دامت من 1800 الى 1962..؟  رغم تعاون الحلف الأطلسي الهمجي بكل أيادي الاجرام ومرتزقة العالم برمته.. السر أخوتي العرب يكمن في تعاون الأسرى وأسرهم وبالتالي شعوبهم مع الثورة الجزائرية الذين أحسن اليهم واطلق سراحهم خلال ثورتنا المباركة محملين برسائل انسانية لأسرهم وشعوبهم..كم كنت عظيمة أيتها الثورة الجزائرية، كم كنت عظيما أيها الجزائري.. هل أبناء عمومتنا العراقيون أقل منا انسانية ..؟ من المؤكد لا ثم لا... ماذا جنت الأيادي الملوثة بالدماء بغير حق؟ ماذا يجني اللوبي الصهيوني ونحن على مثل هذا الحال؟ نعم زدناه بمثل هذا قوة أكثر من ذي قبل.  المعذرة أختي هيفاء الشمري، وثائقي حق* ...

وفاة الفنان الصديق النوري دمق  /  الفنان الدكتور سامي بن عامر بكل اسى واسف تلقيت نبا وفاة الفنان الصديق النوري دمق الذي وافته المنية صبيحة هذا اليوم. تعازي الحارة إلى عائلته والى كل أصدقائه الفنانين. وإنا لله وإنا اليه راجعون. واني بهذه المناسبة اود ان اعبر عن عرفاني بالجميل له لما تعلمت على يديه في السنوات الاولى من تعليمي الثانوي كيف نعشق اللون وكيف نتفاعل مع الخط لننجز رسما يصبح مختزلا لكياننا. رسم اصبح والى حد يومنا هذا انيسي في الحياة وموضع اهتمامي ممارسة وتنظيرا وتدريسا. اشكره على هذه البذرة التي منحني اياها. رحم الله معلمي.

    من أمتع ما قرأت اليوم رواية "الحبيب السائح" الموْت في وهران / الدكتور عامر مخلوف من أمتع ما قرأت اليوم رواية "الحبيب السائح" الموْت في وهران في المعرض الدوْلي للكتاب، وفي الرواق حيث الركن الخاص بدار العيْن المصرية، كانت تغمرني نشوة فرح وأنا أرى الصديق "الحبيب السائح" يوقع روايته الأخيرة ، نشوة مصدرها توافد الناس من الجنسيْن ومن أعمار متفاوتة يأخذون التوقيع ويلتقطون صورا تذكارية مع الكاتب، وهو لا يتردد في كتابة الإهداءات بخطه الجميل ولا يتعب أيضا من محاروتهم كلما اقتضى الموقف الحوار. فما أنبل أن يفرح المرء لصديق حالفه النجاح، وما أرذل أن يتلذَّذ إذا حدث وأن خيَّبه الفشل. منذ عوْدتي، كنت أترقب الفرصة التي أقتطع فيها من وقتي لأطلع على نصه الجديد إلى أن عزمت هذا اليوم على أن أبدأ القراءة. ولم أكن أنوي أن أتجاوز بعض الفصول لولا أنني انجذبت بفعل المتعة فقادني الفصل الأول إلى الثاني ثم الثالث ثم الرابع، ولكن تأتي هوامش الحياة والطوارئ البدوية لتقطع عليَّ حبل القراءة فأخرج لأحسم الأمر مع الهوامش وأعود على عجل لمواصلة القراءة

الفنان الجزائري الطيب العيدي لا يخفى على أحد عالميا درجة تمسك فرنسا بالجزائر الى اليوم، ليس لفائدة الجزائر بالقدر الذي يصب في مصالحها الاقتصادية والثقافية..ان دل هذا على شيء لا أظنه يخفى على كبار المستثمرين في جميع الميادين وخاصة الفنية منها، الشيء الذي فتق  مواهب السينمائيين، الكتاب والفنانين التشكيليين .. مر من هنا كبارهم طيلة الفترة الاستدمارية للشعب الجزائري ولخيراته، عكس ما فعله تماما فنانوها أمثال دولاكروا واوجين فرومونتان لوحة الفنان ناصر الدين ديني  وإتيان ديني (الذي اعتنق الاسلام وأصبح يعرف باسم ناصر الدين ديني) وبعض من الأدباء.   السبب في ذلك يرجع لجميل ما أبهرهم في حياة البدو وحياة الحضر الثقافية والفنية (سكان القصور) والمدن التي كانت تعبق برائحة الأندلس  وأبناء من رجع بعد سقوطها واستقروا في شمال افريقيا وبالتحديد المغرب الكبير.. بين المدرسة الغربية والشرقية ولد وترعرع الفنان الطيب العيدي ولد بين تياري تداخل فكري فلسفي فني ألهمت العالم باسره. ولد الفنان في رقعة جغرافية حافظت على  تميزها الأمازيغي الاسلامي، لها م

سامي بن عامر الصديق العزيز محمد. قرات ما كتبته من تعليق حول ملتقى الدولي للنحت الذي ينظمه اتحاد الفنانين التشكيليين التونسيين وإنني أتفهم ما تضمنه من تحسر وقليل من اللوم. لاني اعلم الناس بمدى أهمية مثل هذه المناسبات لك والتي سعيت إلى تحقيقها في الجزائر. أتمنى ان يتحقق حلمك. واني متأكد من ان هذا الملتقى للنحت في تونس سيكون طالع خير لكل النحاتين. يبدو انه سيكون سنويا ومن المؤكد سيكون لك نصيب فيه أخي محمد في دورات قادمة. المهم هو ان نبقى على اتصال دائم مودتي وتحياتي محمد بوكرش عزيزي كم أنا سعيد بالمجهودات التي بذلها الفنان التونسي وخاصة أمثالك ونفوذهم المشترك بالاتحاد ومركز القرار المتمثل في وزارة الثقافة. هنيئا لكم بالملتقى الدولي للنحاتين السنوي ( ان شاء الله ) الذي أعتبر ه منجم ثراء وكسب دائم عكس ما تقدمه أبار بترول منهوبة قبل جفافها.. عزيزي سامي بن عامر ، كيف لي أن أبخل على تونس بجميل ما عنددي وأنا الذي فعل ذلك في عز عطائه وشبابه فما بالك اليوم وأنا شيخ متقاعد متفرغ لمثل هذا ..سني اليوم وصحتي هي الخائن الوحيد، لكن الدواء والحل موجود بسواعد شبابنا كمساعدين أو من ير

بيني وبين الدكتور ليامين بن تومي جريدة صوت الأحرار: 7 نوفمبر 2013     الحبيب السائح نشر الصديق الكاتب الدكتور ليامين بن تومي، أستاذ تحليل الخطاب والآداب العالمية بجامعة فرحات عباس سطيف، على حائطه في الفايسبوك، نصا قصيرا، أقتبسه لكم: "لم أعرف الاستعمار ماذا يعني بالضبط كتجربة وجودية إلا من خلال حكايات أهلي، وما تعرضوا له من اضطهاد كبير ... لكنني حين أقرأ كل ما تركه الاستعمار في لغته أكاد أقول ..للاستعمار كذلك وجه جميل لأنه داخل هذا الظلم نبت كل هذا العشق ... مفارقة!" كما يلاحظ، فهو نص يحمل صيغة سؤال موجه إلى المهتمين حول تأثير المكتوب على تشكيل ذاكرة أجيال ما بعد الاستقلال وصياغة مخيالها. لذلك، وجدتني منجذبا إلى التعليق؛ فكان هذا الحوار بيني وبيني صديقي الدكتور ليامين: ـ صديقي ليامين، "الوجه الآخر الجميل" للاستعمار، صنعه المعادون للاستعمار من الفرنسيين الأحرار أنفسهم ومن داخل المنظومة الاستعمارية، وليس حثالات الأقدام السوداء وغلاة اليمين وبقايا النازيين. ـ صحيح وهذا ما أردت قوله ووقفت عنده، أستاذي. ـ عزيزي ليامين. عندما أتذكر، وأنا طفل، أتذكر مدين

 سليمان جوادي وتنصيب القيادة الوطنية لمرصد الفنانين الجزائريين / بوكرش محمد ليس الفنان من يؤكل لحمه دائما... جديد ...جديد...جديد يخص الفنانين على وجه التحديد ، ينتظر تعليقاتكم وانطباعاتكم توضيح بسابق تجربة لأصدقائي المثقفين من فنانين وأدباء واعلاميين . أنا فنان... اذن أنا المعني الأول أيها المرصد... أسماء أعلام فنية محترمة كثيرة مرت من هنا، ذهبت جهودهم أدراج الرياح على جدار المسماة افتراضيا القيادة الوطنية المنضوية تحت قيادة الأمين العام لأكاديمية المجتمع المدني، كنا نظن أنها مؤسسة واقعية بما تحمله الكلمة من معنى..لكن في النهاية أكتشفنا بالحضور والعمل المعطل.. أنها تقتات من أموال رجال الأعمال التي تحضر وتغيب حسب احتياجاتهم (أي آخر ما يفكرون فيه الفن... والثقافة) والفاهم يفهم..عجزت هذه المؤسسة عن تغلغلها في الأوساط الشعبية وخاصة المثقفة منها، الشريحة الغائبة (المغيبة) عن مرصدهم كالأدباء والشعراء والتشكيليون، مرصدهم مبني على أسماء زائفة متسلقة طفيلية لا وجه ولا حياء لها ،عرفها الجميع في عالم كوميديا مهترئة الكوميديا البائسة  (قالك يضحكو الناس..ههههه ) استحضرتهم القيادة كمهرجين فق