محراب التشكيل

الرسام العراقي إسماعيل خياط ... الجوهر الأول.. وعناصر التكوين خالد خضير الصالحي 1 منهجية نابعة من الخيال تفرض التجارب المهمة في الرسم, على الدارسين، المنهجية التي تتلاءم وتلك التجارب وتقرر شكل تناولها, وهذا ما ينطبق تماما على تجربة الرسام الكوردي إسماعيل خياط أكثر من أية تجربة أخرى في حاجتها إلى منهجية كهذه, وبذلك نكون , شخصيا على الأقل , أوفياء لما استن باشلار باعتماد منهجية تنبع من الخيال لدراسة الخيال ذاته، فقد أضحى هذا الابستمولوجي, وحيثما كان بعيدا عن العقلانية الديكارتية، فيلسوفا للخيال وحالما بالكلمات النابعة منه , فقد كان يسخر دائما من خرافة الحصافة العلمية فيما يتعلق بدراسة الخيال, فقد كان يأمل في تحقيق قراءة للخيال، تشكل عودة إلى الينابيع الأكثر عمقا, ممهدا للاتجاه نحو التقويمات البدائية, لكي لا تنبع الصورة من هم تزو يقي خالص, فقد كانت استعارته مفهوم الأنماط العليا ( أو الصور الأصلية ARCHY TYPE ) محاولة لتلمس طزاجة الصورة من خلال تأملها في تكوينها المادي, بينما انصب جهده, في الجانب الآخر, في استعارة فكرة العناصر الأربعة الطبيعية ( النار - التراب - الماء - الهواء) حي...

بسم الله الرحمان الرحيم دراسة بسيكو- اجتماعو- ثقافية Etude psycho – socio – culturel التنظيم المحكم في إدارة الأمور، من الأساسيات التي تؤدي إلى ثقافة التمدن. و البداية تبدأ من احترام الفرد لذاته و الشخص نفسه يجب أن يؤمن بالفكرة كي يجسدها على الواقع، و لابد أن تتوفر فيه شروطها. إذ أخذنا على سبيل المثال، التمدن أو المدنية، لابد علينا أن نؤمن بها أولا، و نهيئ لها الجو المناسب و نبدأ بالبحث عن الطرق التي تؤدي إلى إنجاحها، بحيث نبدأ من البداية و لا نستهن بالأمور البسيطة، بل هي من نجعل من الأولويات. كثير ما سمعنا عن التنمية: • التنمية الريفية. • التنمية المحلية. • التنمية الزراعية. • التنمية الصناعية. • التنمية البشرية. • التنمية العلمية. • التنمية .......؟؟؟ و هناك الكثير من هذه الأسماء و التي هي في الواقع حبر على ورق، فالتنمية الحقيقية ثقافة و حضارة يكتسبها الفرد من خلال تدريباته اليومية في هذه الحياة. فعلى سبيل المثال، التنمية الريفية، هل تختصر على بناء المساكن؟ أم هناك أمور لابد من إدماجها لهذه المساكن؟ هل التمدن أو المدنية تختصر في الهندام و السلوكيات المستوردة التي باتت تهدم الشخ...

مقترح قد يكون مفيدا لـ"وزارة الثقافة" بخصوص فكرة "ألف كتاب" في العام.. . اصطدمت فكرة نشر "ألف كتاب في العام" بمشاكل شتّى على مستويات مختلفة، منها ما هو متعلّق بالمادة المطبوعة، ومنها ما هو متعلّق بزحمة الناشرين، ومنها ما هو متعلّق بالموزعين والمكتبيين.. المهمّ، الفكرة الرائدة التي كان ينبغي لها أن تؤسس لمسار حضاري، صارت تنتج المشاكل عوض تقديم الحلول، بل صارت ميدانا للإقصاء والتهميش، وتحولت إلى تربة مخصّبة لزرع الاتهامات، واستحالت إلى "مفرخة" للعصبيات البليدة، والجهويات البغيضة، وكثير مما لا يتلاءم مع فكرة "القراءة" بإطلاق.. . ونعتقد أن عناية وزارة الثقافة بـ"الكتاب" غاية في الأهميّة، وينبغي لها أن تتواصل مهما كانت الظروف، ونريد منها ـ في المقابل ـ أن تؤسس لـ"المقروئية" وتنتج "المعرفة" وتُحظِي المكتبة الجزائرية بما يليق بها من ذخائر تحفظ لها مكانتها بين الأمم، ولكن واقع الحال، لا يترك أمام الفكرة فرصة للنجاح، فقد ضرب عنكبوت "الريع" عليها شباكه، ولا يمكنها بأيّ حال أن تقدم شيئا جديدا ب...

الأكاديميون في الفن التشكيلي الإسلامي بين التجويد والتقليد.. "الأرقام الهندية نموذجا" بدأت هذه المدارس وأعني مدارس التجويد والتقليد التشكيلي بالعراق ومناطق أخرى متقاربة ومتباعدة زمن هارون الرشيد وازدهار رقعة ما بين الرافدين الحامل لحضارة بابل التجريبية ومنطلق الحضارة الإسلامية التي تفرعت مع الفتوحات الإسلامية غربا نبدأها من مصر والبلدان المجاورة لها شرقا وغربا، القيروان (تونس )، بجاية وتلمسان (الجزائر) ثم المغرب الأقصى.. كانت العراق أراضي  حافلة بالتجربة مثلها مثل مصر، خصبة ثقافيا  وقبلة كل من هام بالعلوم والمعارف على اختلافها.. التحق بها كل من اعتنق الإسلام وغيرهم لطلب العلم والعمل والدراسة .. من بين هؤلاء التشكيليون الفيئة التي تهمنا ويهمنا مسارها التاريخي الفني وهي بين فنون التصميم ، هندسة معمارية، خط ،نحت، زخرفة (بجميع أنواعها ) ، خزف وما يلازمها من علوم الحساب ، دراسة النسب ، رياضيات ، كيمياء وفيزياء... أي ما يكمل قيام المنجزات على قواعدها السليمة والصحيحة بما تمليه التجارب المعرفية بالخبرة والمداومة بالحرص على تطوير جودة الأشياء فنيا وعلميا.. من بين ما وصل ا...

  عشرة سنوات مرت بعد أن قمت بمشروع رسم  وتصحيح اشكال الأرقام الاسلامية المغاربية الغبارية  (التي يشاع أنها عربية وما هي بذلك للتصحيح) كنت قد وعدت من حضر محاضرتي* وبحثي الموسوم بعنوان "سعادة الصفر " :أي كيف  اخترع سكان المغرب الكبير شكل الأرقام الغبارية الاسلامية  التي تعتمد أساسا على تكرار الزاوية اقتباسا من الأرقام العربية الهندية التي طورها العرب واعتمدت على تكرار الأهلة من واحد الى أربعة .. كنت قد وعدت الجماهير باقتباس أرقام أخرى تخص خط التيفيناغ الأمازيغي المغاربي انطلاقا من الأرقام الغبارية المغاربية الاسلامية ..ها أنا عند وعدي ولكم أشكالها وصورها التي تروم حروفها قلبا وقالبا روحيا بشرط : أن تكتب اللغة الأمازيغية بخط هذا الحرف حرف التيفيناغ. من الطبيعي جدا أن ت سترجع هذه اللغة لغة شمال افريقيا وعاءها (حرفها) المشروع ونكون بذلك قد ضربنا عصفورين بحجر واحد . بوكرش محمد 19/2/2016 BOUKERCH MOHAMED * https://www.youtube.com/watch?v=UtlaI2MaYUM  

الفنان التشكيلي التونسي  عم الهادي فنينة /  كتبها الفنان الطيب عياط الجميل لدى زيارتى لتونس المدة الفارطةهو التعرف على بعض الأصدقاء الذين أحب فنهم من بينهم الفنان الجميل الهادى فنينة. النص للصحفى.شمس الدين العونى تقول الحكاية في النهاية أن الفنان التشكيلي عم الهادي فنينة الذي يمسك بطرف من قماشة الحمامات... تقتله الأسئلة المحيرة وترهقه «حماماته» الجميلة..وأي قتل هذا وأي ارهاق يتوفران في الظلال على اللوحات وذلك منذ أكثر من نصف قرن.. هي لعبة الفن المحيرة التي نخرج من خلالها من الحكاية الى الأرض..حيث بساتين البرتقال والزيتون التي يعشق عم الهادي أشجارها وجذوعها وأغصانها في حنان هائل لتغدو مثل بناته ..فنان يلاطف الأشجار والناس والألوان...ولكن بجنون الفن والابداع.. الحكاية حقيقة بلون القلب.. والقلب مجال للحب. الطيب عياط

الموعظة.. هذا النص التراثي العجيب الذي أهمله المثقفون.. كتبه حبيب مونسي.. === كم قلبت من كتب ما يسمى اليوم "بناء الذات البشرية" وكم استمعت إلى أولئك المحاضرين الذي يجتهدون في سبيل جلب الجمهور إلى بضاعتهم وهم يقدمون تجاربهم الخاصة ويوشحونها بأمثلة وأقاويل لمشاهير الناس في حقول مختلفة.. نعم كم كان ذلك النشاط محفزا لاستخراج قدرات النفس وبعث طاقاتها لتنتقل إلى العمل والتعمير.. وهنا وقفت أمام مسألتين: السن والعمر.. فالسن هو المقياس الزمني لما عاشه الإنسان من السنوات، ولكن العمر هو ما عمره من هذه السنوات بالأفعال والمنجزات.. فقد يكون سن الواحد منا خمسون سنة ولكن عمره خراب لم ينجز فيه شيئا ذا بال أو قيمة، وقد يكون العكس فيكون صاحب الثلاثين قد عمر زمنه بمنجزات تخلد أثره في الحياة والتاريخ. ومن ثم وأنا أقرأ مواعظ "الحسن البصري" رضي الله عنه، في قوله :"يا ابن آدم نهارك ضيفك، فأحسن إليه،فإنك إن أحسنت إليه ارتحل بحمدك، وإن أنت أسأت إليه ارتحل بذمك" ألفيت بُعد التجربة وعمق النظرة، وفقه الحياة، وتغلغل مادتها في العرف الإسلامي في شرق الأرض وغربها. يومٌ يُقب...

الطيب عياط بفنه تونسي مغاربي أصيل.. الفنان التونسي الطيب عياط صادق ووفي لألوان صنعت ذاكرته الكاملة  المكانية ، صنعت ذاكرتة البيئية والمحيط جمعت بين ما يشبه ألوان التراب والحناء ألوان قشور الصنوبر (الدباغة) المستعملة الى اليوم  في دباغة الجلود (الشكوة والقربة) ألوان الزعفران والحبر التقليدي (السمق)..لوحة الفنان الطيب عياط اليوم لوحة صلصالية التركيبة والخامات..لبانية * المنظر والمشهد. رغم الفرصة التي أتيحت للفنان الطيب عياط بسفره من تونس واستقراره بألمانيا من سنين .. الا أنه بقى أمينا ووفيا لذاكرته البصرية الطفولية التي لن تقع ضحية ما توفر من ألوان براقة وجذابة قد استنفذها سابقا بالتجريب ليجعل منها لسان حال التونسي  المسالم المرح الطيب الفنان..اعتمد في ذلك على المرأة كحامل لرسائله الجذابة المغرية ..مرأة بحركات ايقاعية موسيقية ..مرأة مملوءة مثلها مثل فواكه التفاح والرمان والبرتقال تتخللها محطات عصافير هنا وأسماك تسبح هناك بأمواج خطوط التركيبات والتوزيع. أرى الفنان الطيب عياط اليوم يقف وقفة الفلاح العارف بخصوبة أراضيه وميادينه والعارف أيضا بما يقف فيها من ...