محراب التشكيل

"راسْ بْلا فْريسة"/ ينينة عبد الكريم . كنت صغيرا حين سمعت أول مرة عن "راسْ العام"، وراحت مخيلتي تبحث عن تصور شكل لهذا الرأس، وكيف هو، وتبحث عن تركيب جسم محسوس لفراغ لم أقبض عليه، وكم أرقني ذلك لما أُخبِرت أن المقصود هو اليوم الأول للسنة، لم يشبع مخيلتي هذا التعبير المجازي الذي كان يفوقني، وكبرت ولم أدرك صورة أقبض من خلالها على الرأس الأسطوري للعام. قرأت قليلا من "رأس المال" لماركس، وقرأت قصيدة "رأس بنادم" للشاعر الشيخ بن مرزوق، وعن "رأس الفتنة" ابن سلول، ورأيت في حياتي نماذج بشرية ممن يسمون "رأس الأفعى" أو "رأس الحربة" كما عايشت فترة كان يحكم الجزائرَ فيها "خمسة رؤوس" وسمعت قصة "الملك سيسبان وسيد علي وراسْ الغول" وعن "راسْ بوتين" حتى وإن كان روسِيًّا واسمه الحقيقي هو (raspoutine) فهو واحد منا، وما قام به من شعوذة يشبه ممارساتنا السياسية والثقافية، وأسلوبه يعتبر "راس الحانوت" في كل طبخة سياسية. كل حكوماتنا كانت "برأس تقنوقراطي أو سياسي" وباختلاف أهمية رأسها فإنها...

اللوبي الاعلامي.. يصنع أشباه المثقفين...؟؟   بوكرش محمد   موضوع أشباه المثقفين جد حساس وخطير اليوم ومن يعطيه أهمية ويتناوله، يكون قد فعل مثل ما يفعل أول  طبيب مختص يدق ناقوس خطر داء رمد العيون .. العيون التي تلتهب وتدمع وهي في طريقها بالتناقص تفقد النظر تدريجيا الى أن تصاب بالعمي النهائي ما لم تستجيب للعلاج السريع وحماية ما تبقى من قدراتها، في الوقت الذي يرى فيه الآخر.. 5/5  خطر هذا الالتهاب في أركان بيتنا.. يتزايد أكثر من الأمس القريب على ما يميز رؤية ثقافات الرقعة الاسلامية العربية تحديدا ولا يستثني أحدا.. الا بعض الأسماء التي تعد على رؤوس الأصابع وهي أسماء محترمة يتحاشاها لوبي أشباه المثقفين ومن وراءهم.. غير مرغوب فيهم وفي فكرهم وفلسفتهم وابداعهم رغم تمسكهم بكل ما هو انساني ومن مصلحة الجميع، اعتصموا بحبل الطهر الانساني، الحياء ، ماء الوجه والعفة والكلمة الصادقة بذات الحرف النير، لن تثنيهم بعد رياح الغرب ولا امتيازاتها وتشجيعاتها التي باتت المهيمن والنفوذ المباشر وغيره على فكر من نزع يده بطمع ملفوف بقلة الحياء ..من يد ارثه من عادات وتقاليد ونمط حياة.. ن...

 رسالة تعزية لمسير مؤسسة شارليز هيبدو السيد "فليب فال" وللشعب الفرنسي   بوكرش محمد بعد رفضنا التام وشجبنا لمثل هذه العمليات الاجرامية التي مست بالسوء الوحشي القاتل فناني مؤسسة شارلي هيبدو، مست قبلها وحشيا (مجازر) الجزائر برمتها، مست شعبا بكامله بالتجارب النووية الوحشية الفرنسية في الجنوب الجزائري الصحراوي وكان الانسان والحيوان والأرض موضوع التجربة التي نعاني من أثارها المقيتة السلبية الى اليوم.. واليوم السياسة الخارجية الفرنسية ما زالت على دين أسلافها بتمزيق البشر هنا وهناك تحت ذريعة المصالح العليا الفرنسية ...بصناعة أدمغة على رأسهم في أيامنا هذه أمثال "برنار هنري ليفي" وما يشبههم لنشر  ثقافة الموت والجريمة ثقافة التفرقة والتمزيق..وبالتالي صناعة الوحوش بمسميات كثيرة في تونس ليبيا في سوريا في العراق لتمكنهم من النفوذ الذي يعود بالفائدة على مصالحها..ملايير الدولارات تصرف على تدريباتهم وتسليح كل من شذ افقه لتوظيفه أين تريد وأين يريد اللوبي المتحكم في الطاقة والخيرات التي يراد الهيمنة عليها بغير حق.. من بين هذه المؤسسات مؤسستكم شارلي هيبدو التي ينبغي ...

قصة قبل النوم استدعى مدير المدرسة ثلاثة مدرسين , و أخبرهم بأنهم كانوا من أفضل الأساتذة بالمدرسة بالعام الماضى .. و أمرهم بالاستعداد للتدريس لثلاث فصول يحتوون على أنبغ 90 طالب فى المدرسة .. الأوائل فى اختبارات الذكاء و الفهم و التحصيل .. كل فصل يحتوى على 30 طالب .. و لكنه شرط عليهم ألّا يخبروا الطلبة بهذا على الإطلاق كي لا ينزعج أولياء أمورهم , أو أولياء أمور الطلبة الآخرين !! .و بدأ العام الدراسى و انتهى , لنجد أن نتائج اختبارات هؤلاء الطلبة فى الـ 3 فصول , كانت أعلى من غيرها على مستوى المدرسة , بل أنها تفوقت بنسب من 20-30% أكثر من المستوى العام لمدارس المنطقة جميعها .. و عندما سأل المدير الأساتذة عن وجهة نظرهم و تحليلهم للوضع , أجمعوا على أنها كانت تجربة رائعة جدا , و أن ما سهّل عليهم ذلك , هو أن الطلبة كانوا رائعين و متفوقين .. و أنهم لم يبذلوا معهم الكثير من الجهد .. و هنا فاجأهم المدير بقوله : اسمحوا لى أخبركم الحقيقة .. لقد تم اختيار الـ 90 طالب عشوائيا من ضمن طلبة المدرسة , فهم ليسوا فى قمة الذكاء كما أخبرناكم !! .. فانبهر الـ 3 مدرسون و قالوا : إذن , هل نحن السبب ...

  لماذا يواصل المسلمون تأخرهم؟ ولماذا لا يكف غيرهم عن التقدم؟ فيصل الأحمر أعتقد انه علينا اليوم أن نفرق بين الاسلام والمسلمين...لان المسلمين في رايي أصبحوا يمثلون فشلا تاريخيا للمشروع الاسلامي...وهو مشروع اثبت فيما سبق نجاعته... ولا شك اليوم في كون المسلمين يمثلون حالة فشل، أو صيغة فاشلة للثقافة الإسلامية التي أصبحت بسببنا عاجزة في مواجهة تحديات العصر ، ولا شيء من خطابات تزكية الذات الجوفاء، او الخطابات التبريرية التي ترد أسباب العسر إلى المستعمر أو المتآمرين المختلفين على الأمة، لا شيء من كل هذا يمكنه تغيير حقيقة فشل مشروعنا في هذه البقعة من العالم... هذا ما يجعلنا مجبرين على أن نفكر على مستويين يلخصهما تساؤلان كبيران: * ما الاسباب المرتبطة بفهمنا " النظري" للاسلام التي دفعت الى الفشل...? ... *وما هي القراءة الواقعية لالية الفشل على المستوى " التطبيقي"...اي طرح السؤال القديم المتجدد الذي طرحه منذ قرن شكيب ارسلان : لماذا تاخر المسلمون ؟ ولماذا تقدم غيرهم؟ فيصل الأحمر

  في مـعـنى الـسـطـحـي والـعـمـيـق / حمري بحري ما الفرق بين شخصية سطحية وشخصية عميقة في رواية من الروايات وعلى أي أساس نطلق الحكم على ان شخوص هذه الرواية سطحية والأخرى عميقة ؟ اننا لا نفرق بين ما هو سطحي وما هو عميق في شخصية من شخصيات أي رواية الا وفق ما تمليه تصوراتنا الداخلية التي نصبها على هذه الشخصية أو تلك والحقيقة لا توجد شخصية سطحية وأخرى عميقة في أي عمل ابداعي الا بالقدر الذي يتوافق وخبراتنا الداخلية ومعتقداتنا بما يتعلق بالخطأ والصواب داخل المجتمع الذي نعيش فيه ومعنى هذا فالشخصية السطحية في العمل الروائي هي الشخصية النمطية التي تتحرك داخل نسيج المجتمع ولا تؤثر فيه أما الشخصية العميقة فهي تتأثر بالحياة وتؤثر فيها فالعمق والسطحية في شخوص الرواية يصنعهما الكاتب الذي يمنح بعضها الامتلاء والبعض الاخر الكثير من الخواء . الشخصية في الرواية ما هي ؟ هل هي فرد منفرد بخصائصه التي لا تتكرر في سواه من الافراد ام هي نمط طبق الاصل لعدد من الناس يتحركون في واقعنا ؟ ان الشخصية في الرواية فرد منفرد بخصائصه يملأ المكان والزمان وهو يتحرك وسط الاحداث التي يتلو بعضها بعضا وهي احداث يحتد...

الفنان والناقد العراقي علي النجار أنا رجل عتيق  ** خواطر في الفن وما حوله     أنا الآن رجل في الرابعة والسبعين. لذلك وحسب المعايير الزمنية لفن وثقافة ما بعد الحداثة, أنا الآن فنان عتيق. لكن ليس من يومي هذا. بل من قبل ذلك بأعوام لا ادري ما هو عددها. العتق بالتأكيد لم يكن مشروعا مستقبليا. فالمستقبل بات زمن تتحكم بنبوءاته الكثير من الأدوات الافتراضية التي لم أكن, أو لم نكن نعهدها في بداية زمننا العتيق ذك. لكن وفي خضم مناورات الافتراض, هل باتت أفعالي(أفعال جيلي) الفنية مشكوك في قيمتها. إن لم تكن فعلا بلا قيمة. فلماذا أنشأت المتاحف وقاعات العرض الاسترجاعية التي تغص بها عواصم الثقافة والفن العالمية. لكن إن ابتكرت ما بعد الحداثة أفعالها, فهل صيرتنا هذه الأفعال فعلا أناس عتيقين, سواء إن كنا في بلدنا الأصلي, أو خارجه, بعد أن صادرت ارثنا الفني, وبخرته بقدرة مجنزرات الاحتلال وسلطته السياسية والثقافية ألما بعد حداثية.                        ...