توت المساء / المشراوي أحمد ختّاوي /الجزائر


توت المساء



أحمد ختّاوي /الجزائر

ترهّلت القرية من مشارفها وأعيانها ووجهائها ،إلا من توت مسائها وبصمات أنبيائها ,,,
بهذه القرية نبي وعدة أوراق توت, حضارة آفلة وخلافة بالية يتوسّدها كل مساء عمي قدور.
فيلسوف القرية ، وتارك الصلاة بها ،هكذا يعيّره الأطفال
يكفي أن تلج القرية من دموعها، من فوهة خلافتها البالية لتستقيم الخرقة البالية لعمي قدور
الله الله عليك يا عمي قدور ما تصوم ما تصلي وين مروحك غدوة يوم القيامة ، قالها الاطفال في جلبة.
رد عمي قدور / نمشي للباهية الدنيا نزهي ،
الصبح يلج قبحه من الباهية الدنيا ليتوب عمي قدور وتتوب الحضارات الآفلة ...
الله الله يا عمي قدور ، فلسطين تأكلها النار أو يجرفها التتار ، قال الأطفال في جلبة ,,,,
ترهلت القرية مرة ثانية ، ترمّلت ْ
سقطت أوراق التوت على المشارف ، ازدهرت الخلافة البالية ، استيقظ عمي قدور
قال / ما لهذه القرية تأكل أوجاعها وحطبها، ما لهذه القرية تتغذى من أصلاب فتيانها؟
نطق الأطفال / العقم بها يا عمي قدور ,,,,السم في الفنجان ، والعوز في الحناجر والبيادر
لا تخجل ، لا تتعجل ،،،، ورق توت المساء يسقط فقط في المساء نطق الشحرور الذي كان مختبئا بقاع الفنجان يقرأ طالع القرية وطالع الزمان
قال / توت مضاف
المساء/ مضاف إليه
قالت أميرة الزيف العربي ,
ذاك هو الصواب,
رد عمي قدور"1" هو ذاك وكفى
هامش /
عمي قدور تعبير جزائري يرمز للفاقة والفقر .1

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

الهدم البنّاء و مفهوم الزائل في الفن المعاصر لمحراب التشكيل / محمد فارس

صورة
محمد فارس محمد الفارس باحث في الفنون التشكيلية من تونس بصدد انجاز دكتوراه بعنوان التشكيلي و الفرجوي في فن الأداء من خلال تجارب تونسية معاصرة أقدم إليكم هذا المقال بعنوان "الهدم البناء و  مفهوم الزائل في الفن المعاصر" الهدم البنّاء و مفهوم الزائل في الفن المعاصر يدفعنا ما نراه من أعمال تندرج ضمن الفن المعاصر إلى التساؤل عن ماهية الفن، ويسبّب لنا حيرة تزداد عند عدم إيجادنا لإجابات حاسمة و دقيقة، ففي الفن المعاصر يصعب إيجاد المفهوم و الدّلالة ونظل ضائعين في علامات تجريدية، بالإضافة إلى كونه جامعا للتناقضات، فيخاطب عامة الناس في الوقت الذي يكون فيه نخبويا، ويعالج قضايا و يكون ملتزما في الوقت الذي يكون فيه مفرغا من المعاني و الدلالات . لا يستقرّ الفن المعاصر على شيء معيّن يمكّننا من تحديد مفهومه و إيجاد تعريفات محدّدة له، ففي حين ينقلنا إلى النّشوة و المتعة النفسيّة و في حين آخر يصيبنا بالضجر            و الانزعاج، وبذلك فإنّه يفلت من التعريفات المحددة و للسائل أن يسأل عما يمكن أن يراه مستقبلا، فلا توجد حدود يمكن أن تحبس حركة الفنّان الذي يعلن عن حرّية تعبي
قراءة المزيد

الصورة في الفن المعاصر بين الإدراك و التأويل / محمد فارس تونس

صورة
  محمد فارس تونس   الصورة في الفن المعاصر بين الإدراك و التأويل - اهمية التأويل لفهم العمل المعاصر حسب فلسفة دانتو: إن المتأمل في الممارسة التشكيلية المعاصرة،يلاحظ ميلها نحو استعمال أشياء وظيفية كانت بالأمس غير فنية ولا تمت للمعايير الجمالية التقليدية بصلة، لدرجة أن الأشياء اليومية التي نراها عادة في الأسواق و المحلات التجارية صارت تعرض اليوم كأعمال فنية وتصل إلى درجة أن الفنان يضع عليها توقيعه وهي من الممارسات التي تستدعينا للتساءل هل أنه يمكن اعتبارها فنا وان كان الجواب بنعم فما سبب هذا الانحراف الجمالي نحو اليومي والتافه و المبتذل في بعض الأحيان؟ ومن هذا المنطلق فان فن ما بعد الحداثة قد قدم توجها جديدا في ممارساته تتعارض مع ما سبقه من نظريات لدرجة وضع فيها النقاد وفلاسفة الفن و المهتمين بالشان الفني في مأزق و للخروج منه لا بد من مراجعة النظريات القديمة للجمالية و مواكبة هذه الموجة الهائلة من الأعمال التي لا تمت بصلة لجماليات الفن بحسب المفهوم التقليدي . هذا الانحراف بالقواعد الفنية قد رجّ علاقة المتلقي بالمنتوج الفني منذ أن جاءت الأشياء الاعتيادية و اليومية ذات الأغراض ال
قراءة المزيد

حوار الخامات وولادة الأثر، قراءة في تجربة سامي بن عامر / رياض بنالحاج أحمد: باحث جامعي

صورة
  سامي بن عامر من مواليد 1954 بصفاقس، فنان تشكيلي وأستاذ تعليم عال بالمعهد العالي للفنون الجميلة بتونس حاصل على إجازة في الفنون التشكيلية بالمعهد التكنولوجي للفنون والهندسة المعمارية والتعمير بتونس وعلى دكتورا مرحلة ثالثة اختصاص فنون تشكيلية، نظري و تطبيقي، بجامعة باريس1  «بنتيون سربون»، وعلى التأهيل الجامعي في الفنون التشكيلية. (جامعة تونس) أقام العديد من المعارض الفردية و الجماعية داخل تونس وخارجها. المواد و الخامات 8) Interligne 1, Technique mixte sur toile, 100cm x 160cm, 2005  إن التجربة التشكيلية  للأستاذ و الفنان سامي بن عامر توقفنا أمام احتضان توالدي  غزلي للمادة و الأثر، فبالمادة يبني الأثر و من رحم الأثر يتوهج الفعل لينفتح الأثر من الأثر في خصوبة حسيّة رابطة لحدي الخيط الجامع بين الوعي و عدمه إذ أن بن عامر يقول  " أحاول إبراز ما كمن في مادة خصبة ولود. تقتفي تجربتي التشكيلية أثر حدث أثيره ضمن سياق ابداعي أعمل على أن تمتزج فيه الصدفة بالضرورة وأن ينصهر فيه الجسد و الفعل في المادة وأن ينضم فيه العقل إلى الحواس، وأن يتفاعل فيه الوعي و الل
قراءة المزيد